Mencetak Inspirasi Taqarrabailallah

Kerana Apa Kita Mengajar

2009-07-27T18:06:00.000-07:00

Kerana Apa Kita Mengajar?

Mengajar dalam erti kata mudah kita memandang tugasnya adalah sebagai seorang guru,pensyarah,ustaz atau ustazah.Tidak kurang juga yang mengajar tuisyen dan sebagainya. Dalam agama sendiri tugas sebagai seoang pengajar sangat dipandang mulia.

Kerana tugasnya adalah menyampaikan ilmu.Apabila ilmu yang disampaikan berguna dan lahir dari hati yang hanif,maka sampailah ilmu itu pada yang mendengarnya.

Pngajar akan terus lahir jika hati-hati manusia sentiasa dahagakan ilmu. Sentiasa ingin berdaya maju walau jenis ilmu apa pun.Kerana lahirnya kita diatas muka bumi ini pun tanggungjawab utamanya adalah menyampaikan ilmu. Yang bezanya diiktiraf atau tidak,dibayar atau tidak.

Alhadulillah,dalam dunia yang sentiasa mengejar wang,masih ada insan-insan yang menafkahkan dirinya demi agama. Kerana sayangkan saudara seislamnya.Mengorbankan masa,penat lelah dan keletihan demi menyampaikan ilmu pada semua. Inilah hati yang ikhlas,yang sedar bahawa manusia itu tidak hidup keseorangan dan kejahilan sama sekali tidak boleh dibiarkan.

Solat,puasa,semuanya tidak berguna tanpa ilmu.Mengenal para rasul dan nabi juga mesti dengan ilmu.Mengenal Allah,Pencipta dan Pentadbir Aam ini juga pasti dengan ilmu. Kebatilan dan kebenaran juga hanya boleh dikenal dengan ilmu.

Pada dunia akhir zaman ini,kebanyakannya adalah ilmu untuk menguasai dunia.Jarang sekali yang sudikan hati mencari ilmu untuk menyucikan jiwa,untuk memperbaiki akidah,untuk menilai semula ibadah yang dibuat.Jarang sekali.

Jika adapun institusi yang menawarkan ilmu agama,kebanyakan mengejar nilai ringgit semata. Tidak kisah la samada dperingkat menengah atau pun rendah.Ibu bapa mengharap pada ustaz ustazah disekolah agama untuk belajar.Besar harapan mereka agar anak mereka lebih mengenal dunia yang penuh tipu daya ini.

Tetapi malangnya,segelintir ustaz ustazah pula yang bermasalah.Apabila setiap hari datang mengajar,gaji pula disediakan,niat dihati hanya ingin menghabiskan silibus. Menyampaikan ilmu tanpa ada rasa ada keinginan hati agar ilmu itu bermanfaat dan boleh diamalkan.Bacaan Al-Quran hanya sekadar ingat,salah tajwidnya dibiarkan pula.Panjang pendek tidak dipedulikan.Yang penting baca.

Sangat kecewa.Buku berjilid-jilid habis tetapi tiada satu pun yang boleh membentuk peribadi soleh. Mengajar kerana gaji bukan kerana ingin menyampaikan.

Jika menyedari setiap alur kehidupan sebagai amanah,maka setiap detik kita mengajar pasti dengan jiwa yang mengharap keredhaan Allah.Mengajar agama apatah lagi.Kita memegang amanah masyarakat diluar agar generasi pewaris mampu memperolehi ilmu yang tidak dapat ibu bapa sampaikan sendiri.

Inilah relung hati setiap ibu bapa yang inginkan anak soleh.Kita sendiri juga mempunyai anak seketika nanti,maka balasan akan balasan akan menimpa pada anak kita juga.

Moga sama-sama kita menyucikan hati,mengikhlaskan niat akan tujuan kita mengajar.

Pernikahan

2009-06-22T21:00:00.000-07:00

Selamat Pengantin Baru, Syuhada & Nasa

Buat dua saudara-saudaraku yang kita saling bertaut hati kerana akidah, Syuhada dan Nasa.

Moga terlimpah keberkatan ALLAH ke atas kalian. Moga ALLAh mengumpulkan kalian di dalam keberkatan.

Tahniah atas pernikahan kalian..! Gembira sekali diri ini dapat bersama menyaksikan perjanjian besar yang kalian ikat bersaksikan ALLAH.

Menitis air mata. Terasa di hati, ini bukan jalinan main-main. Pernikahan yang kita bangunkan akan satu persatu dipersoal di hadapannya kelak. Amanah-amanah berat di dalamnya.

Kalian kata kalian ikhlas mencintai keranaNYA… keiklasan itu akan teruji, insyaALLAH.

Kalian kata kalian ingin menjadikan rumahtangga ini seperti yang ditunjuki nabi, keinginan kalian akan teruji, insyaALLAH.

Bukan diriku yang memberi ujian, pastinya ujian itu dari ALLAH. Sekadar berkongsi pengalaman diri dan orang lain.

Teruslah melangkah,…banyakkan usaha, banyakkan doa, banyakkan komunikasi+sabar+syukur, jangan lupa banyakkan senyum…J

Ps: Syukran,alhamdulillah atas segala doa.

Moga diberkahi.

Syahid Kerana Menahan Cinta

2009-05-09T00:35:00.000-07:00

Hadith tersebut adalah :

1. "Sesiapa yang jatuh cinta, kemudian menyembunyikannya hingga kematian menjemputnya, maka dia adalah seorang mati syahid."

(Riwayat Hakim, Ibn Asakir, al-Dailami dan lain-lain)

2. " Sesiapa yang jatuh cinta, lalu dia memelihara kesucian dirinya dan bersabar hingga meninggal dunia, maka dia adalah seorang yang syahid."

Ada 2 matan yg popular:

1) من عشق فعف فمات فهو شهيد

2) من عشق فعف وكتم وصبر ثم مات كان شهيدا

Takhrij ringkas:

Dikeluarkan al-Hakim dalam ''Tarikh Naisabur'', al-Khatib dalam ''Tarikh Baghdad'', dan Ibn 'Asakir dalam ''Tarikh Dmsyik'' dari jalan Ibn Abbas, juga dikeluarkan oleh al-Khatib dari jalan 'Aishah. [rujuk الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة, , al-Suyuthi, 1/18, تخريج أحاديث الإحياء, al-Iraqi, 5/489]

Status hadith

Hadith ini adalah tidak sahih di-'ilal-kan oleh jamaah ahli ilmu spt ad-Daraquthni, Ibn Hibban, al-Baihaqi, Ibn Hajar, al-Subki, Ibn Taimiah, Ibn Qayyim, al-Albani, dan lain-lain.

Ada ulama yang menilai hadith diatas adalah lemah dan ada yang menilai sebagai palsu. Al-Albani, Ibn Qayyim antara yg menyatakan hadith ni palsu.

Fiqh al-Hadith:

Hadith ini adalah tidak thabit sebagai kata-kata Nabi, bahkan kata Ibn Qayyim ia palsu.

Ini kerana apabila kita jatuh hati kepada seseorang,kita dianjurkan untuk berusaha mendapatkannya menggunakan syariat Islam yakni menikah.Cara yang harus diambil adalah meminang.

Sumber:

http://www.al-fikrah.net/ForumsPro/viewtopic/t=4700.html

www.ahlalhdeeth.com/vb...ostcount=3

www.ahlalhdeeth.com/vb...stcount=12

Cara Mengangkat Tangan dalam Berdoa

2009-05-08T16:50:00.000-07:00

1.Ibnu Abbas berpendapat bahwa cara mengangkat tangan dalam berdoa adalah dengan mengangkat kedua tangan hingga sejajar kedua pundak dan beristighfar dengan berisyarat satu jari.(Seperti dalam khutbah Jumaat khatib berdoa dan minta ampun kepada Allah dengan satu sebagaimana dicontohkan oleh Rasulullah dan para sahabat ,bukan dengan mengangkat dengan kedua tangan-Lihat shahih Muslim no874(53)).

Adapun ibtihal iaitu(istighatsah) mengangkat kedua tangan tinggi-tinggi.(HR Abu Daud)

Imam al-Qasim b Muhammad berkata: " Aku melihat Ibnu Umar berdoa di al-Qashi,beliau mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua pundaknya dan kedua telapak tangannya dihadapkan kerah wajahnya.(Fatul Bari)

Adapun doa Istiqa'(meminta hujan) dengan mengangkat tangan tinggi-tinggi dan mengarahkan pungguk telapak tangan ke langit. Dari Anas radiallahuan bahwa beliau melihat Nabi berdoa saat Istiqa' dengan mengangkat tangan tinggi-tinggi ,mengarahkan punggung telapak tangan ke langit,dan mengarahkan tangan sebelah dalam ke arah bumi hingga terlihat putih kedua ketiak beliau.(HR Abu Dawud)

Tentang Mengusap Muka

Tidak ada satu pun hadith yang sahih tentang mengusap muka dengan kedua telapak tangan setelah berdoa.Semua hadisnya sangat lemah dan tidak bisa dijadikan sebagai hujjah(dalil). Jadi tidak boleh dijadikan alasan tentang bolehnya mengusap muka.

Kerana tidak ada contohnya dari Rasulullah saw,maka mengamalkannya adalah Bid'ah.

Begitu juga tidak ada satu pun riwayat yang sahih dari Nabi saw dan tidak juga para sahabat tentang mengusap muka sesudah qunut Nazilah(Qunut ketika musibah besar dan ini dilakukan bersama kaum muslimin)

Syaikh Islam Ibnu Taimiyah berkata: Adapun tentang Nabi menganngkat kedua tangannya sewaktu berdoa,maka sesunggunya telah diriwayatkan hadith-hadith yang sahih lagi banyak(jumlahnya). Sedangkan tentang mengusap muka,tidak ada satu pun hadith yang sahih.Ada satu atau dua hadith,tetapi tidak dapat dijadikan hujjah.(Majmuu' Fataawa Ibnu Taimiyah)

Imam al-"Izz bAbdissalam berkata"Tidak ada yang melakukannya(mengusap muka setelah berdoa)kecuali orang yang bodoh.(Irwaa-ul Ghalil)

Imam Nawawi berkata: Tidak ada sunnahnya mengusap muka.

Adab Berdoa dan Sebab Terkabulnya Doa

2009-05-08T16:28:00.000-07:00

Setiap orang pasti memerlukan doa,baik untuk menolak sesuatu yang tidak disukai,ataupun mendatangkan sesuatu yang disenangi.

Pada hakikatnya doa itu tergantung kepada bacaan doa itu sendiri,kesungguhan,serta keikhlasan orang yang mengucapkan juga tidak adanya penghalang yang menyebabkan doa itu tertolak.

Sebuah doa akan dikabulkan apabila dilakukan dengan taturcara yang benar, di waktu-waktu yang tepat,dan tentu saja apabila bersumber dari Al-Quran dan Sunnah.

Adab dan Sebab Terkabulnya Doa

Diantara adab berdoa dan beberapa faktor penyebab dikabulkan doa adalah sebagai berikut:

1.Ikhlas kerana Allah swt. Seperti firman Allah:

فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

Oleh itu maka sembahlah kamu akan Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya (dan menjauhi bawaan syirik), sekalipun orang-orang kafir tidak menyukai (amalan kamu yang demikian). (Surah Mukmin ayat 40)

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَ‌ٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

Pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya, lagi tetap teguh di atas tauhid dan supaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat dan yang demikian itulah agama yang benar.(Surah Al-Bayyinah ayat 5)

2. Mengawalinya dengan pujian dan sanjungan kepada Allah swt ,lalu diikuti dengan bacaan salawat atas Rasulullah dan diakhiri dengan hal yang sama.

3.Bersungguh-sungguh dalam memanjatkan doa.serta yakin akan dikabulkan.

4.Mendesak dengan penuh kerendahan dalam berdoa dan tidak terburu-buru.

5.Menghadirkan hati dalam doa.

6.Memanjatkan doa baikdalam keadaan lapang mahupun susah.

7. Tidak boleh berdoa dan memohon sesuatu kecuali hanya kepada Allah semata.

8.Tidak mendoakan keburukan kepada keluarga,harta,anak dan diri sendiri.

9.Merendahkan suara ketika berdoa iaitu antara samar dan keras.

ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

Berdoalah kepada Tuhan kamu dengan merendah diri dan (dengan suara) perlahan-lahan. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang melampaui batas.(Surah Al-A’raf ayat 55)

وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ

Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintahnya) dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang lalai.(Surah Al-A’raf ayat 205)

10.Mengakui dosa yang telah diperbuat ,lalumemohon ampunan atasnya ,serta mengakui nikmat yang telah diterima dan bersyukur kepada Allah swt atas nikmat tersebut.

11.Tidak membebani diri dengan membuat sajak dalam berdoa.

12.Tadharru'(merendahkan diri),khusyuk raghbah(berharap untuk dikabulkan) dan rahbah(rasa takut tidak dikabulkan).

فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ

“Maka Kami perkenankan doanya dan Kami kurniakan kepadanya (anaknya) Yahya, dan Kami perelokkan keadaan isterinya yang mandul, (untuk melahirkan anak) baginya. (Kami limpahkan berbagai ihsan kepada Rasul-rasul itu ialah kerana) sesungguhnya mereka sentiasa berlumba-lumba dalam mengerjakan kebaikan dan sentiasa berdoa kepada kami dengan penuh harapan serta gerun takut dan mereka pula sentiasa khusyuk (dan taat) kepada Kami.”(Surah Al-Anbiya ayat 90)

13.Mengembalikan(hak orang lain)yang dizalimi disertai dengan taubat.

14.Memanjatkan doa tiga kali.

15.Menghadap kiblat.

16.Mengangkat kedua tangan ketika berdoa.

17.Jika mungkin,berwuduk sebelum berdoa.

18.Bertawassul kepada Allah dengan Nama Allah dgn Asma ul Husnadan sifat-sifat-Nya yang Mahatinggi,atau dengan amal salih yang pernah dikerjakan sendiri atau dengan doa seorang salih yang masih hidup dan berada dihadapannya.

19.Makanan dan minuman serta pakaian dari sumber yang halal.

20.Tidak berdoa untuk suatu dosa atau memutuskan silaturrahmi.

21.Menjauhi segala bentuk kemaksiatan.

22.Harus menegakkan amar makruf nahi mungkar(menyuruh kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran).

23.Hendaklah orang berdoa memulai dengan mendoakan diri sendiri,jika dia hendak mendoakan orang lain.

Dipetik dari buku Doa dan Wirid tulisan Yazid b Abdul Qadir Jawas.

Janji

2009-05-08T09:04:00.000-07:00

Tarikh Keramat itu

Mengikat sebuah Janji

Walau tak pernah bertemu

Walau tak pernah mengenali

Kerana yakinkan agamaku

Kau melangkah datang

Kerana yakinkan agamamu

Janji ini kuserahkan

Ku tertunduk malu-maluan

Kau kutersipu dalam senyuman

Dua keluarga duduk berhadapan

Merancang sebuah penyusunan

Hari-hari pertunangan melewati

Bmi kenyalang kau redahi

Bumi Damsyiq kujejaki,

Memburu Ilmu demi redha Ilahi

Terpisah jauh dua hati

Lautan dan benua merentangi

Tak ternodadek ikatan dek murka Ilahi

Mempertahankan kesucian hakiki

Masa terus memintas kita

Kau berjuang didunia kerjaya

Diriku berjuan dimedan sarjana

Sama bernaung di ibu kota

Namun syariat tetap terpelihara

Ya Allah…

Kuatkan kami bermujahadah

Mendamba cinta-Mu yang Terindah

Cinta manusia hanyalah wasilah

Menagih rahmat dan Maghfirah

Ya Allah..

Jangan biarkan katan kami dicemari

Dengan maksiat nan keji

Permudahkanlah urusan kami

Memeterai sebuah janji

Sajak khusus Fatimah Syarha dikarang untuk suaminya pada tahun 2006.

Diadaptasi dari buku Pemilik Cintaku Setelah Allah dan Rasul.

Susur Jalur Ujian Pertunangan

2009-05-08T08:43:00.000-07:00

Pertunangan adalah salah satu fasa yang akan kita alami sebelum menuju ikatan pernikahan. Seperti yang kita tahu dan sering dengar, pertunangan adalah fasa penuh dugaan,dan jalan yang dilalui amatlah berat.Sangat-sangat menguji kesabaran,menguji keimanan dan menguji bagaimana tawakalnya kita kepada Allah swt di atas setiap perencanaan-Nya.

Firman Allah.

“ … sesiapa yang bertakwa kepada Allah (dengan mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan laranganNya), nescaya Allah akan mengadakan baginya jalan keluar (dari segala perkara yang menyusahkannya)” (Surah At-Talaq)

Jerat pertunangan bukan ringan.Syaitan akan mula memainkan peranan samada menggalakkan pasangan untuk lebih bermesra atau memutuskan harapan kaum adam untuk bersatu melalui pernikahan. Syaitan akan menangis dan sedaya upaya cuba menghalang pasangan yang mempunyai niat untuk menikah.Ditimbulkannya niat yang remeh temeh agar pernikahan itu tertangguh-tangguh.

Zina hati akan timbul, dan zina hati inilah permulaan kepada zina yang terbesar yakni zina kemaluan(Nauzubillah).

Dari Abi Hurairah Radiyallahu ‘anhu dari Nabi Shalallahu ‘alaihi wassalam. bahwa Beliau bersabda: “Telah ditulis atas anak adam nasibnya (bagiannya) dari zina, maka dia pasti menemuinya, zina kedua matanya adalah memandang, zina kakinya adalah melangkah, zina hatinya adalah berharap dan berangan-angan, dan dibenarkan yang demikian oleh farjinya atau didustakan,” (H.R. Bukhari, Muslim, Abu Dawud dan Nasa’i).

MasyaAllah,inilah mujahadah iman yang terbesar. Inilah mujahadah keutuhan hati atas syariatnya. Hati yang lemah iman mudah terpedaya dengan ikatan pertunangan. Diujinya perasaan cinta dan sayang yang kita sematkan hanya untuk yang sah.

Perasaan datang berbaur-baur.Ada yang seperti tiada apa-apa kerana tidak pernah mengenal,ada yang seronok kerana ada peluang bertambah kenal,malah ada yang terlajak lebih.

Cemburu akan timbul samada pihak lelaki atau pihak perempuan.

Seboleh-bolehnya kita sebagai manusia yang cuba memahami agama ingin mengelakkan ikatan pertunangan apatah lagi diikat dalam tempoh yang lama.Sudah pelbagai cara dilakukan agar dipercepat nikah,tetapi Allah swt telah menetapkan segalanya.

Kerana Dia Lebih Mengetahui. Segala-galanya.

"Tidak ada sesuatu kesusahan (atau bala bencana) yang ditimpakan di bumi dan tidak juga yang menimpa diri kamu, melainkan telah sedia ada di dalam Kitab (pengetahuan Kami) sebelum Kami menjadikannya; sesungguhnya mengadakan yang demikian itu adalah mudah bagi Allah."(Surah Al-Hadid ayat 22)

Apabila sudah tiada upaya,hanya kekuatan iman dan diri yang mampu bersuara. Menghadapi fitnah-fitnah hati,fitnah-fitnah orang dan menguji keteguhan niat untuk menikah.

Apa yang mampu kita lakukan hanyalah mempositifkan diri dan mempersiap menghadapi apa yang bakal berlaku. Ambillah sisi penting atas ikatan pertunangan,mungkin untuk bertaaruf lebih dengan pasangan serta keluarga pasangan.Mereka adalah keluarga baru, malah mungkin menjadi mad’u baru.Namun janganlah terlajak,Berwaspadalah.

Ini juga adalah persiapan menerima risiko hidup bersama mentua,dan juga saudara mara mereka.

Dan kita yang menghadapi fasa pertunangan,kutiplah ilmu rumah tangga sebanyak-banyaknya.Ilmu komunikasi,ilmu pengurusan ekonomi,ilmu menghadapi karenah anak-anak dan ilmu dalam berkonflik sesama sendiri.Malah kita akan hidup dengan seseorang yang kita tidak pernah kenali,jika berjumpa pun hanya pada taaruf dan bertunang.

Sehingga sudah tidak diingati lagi apakah rupa bakal suami...

Untuk bakal suami,carilah ilmu tentang menjaga rumahtangga,tentang haid, tentang mengandung,tentang susu,dan sehinggalah ke lampin.Kerana si isteri sangat-sangat menghargai keterlibatan seorang suami dalam menguruskan rumah tangga.

Untuk bakal isteri…

Kita akan bersama sosok tubuh yang boleh membawa kita ke syurga.Mari kita bina syurga dunia dengan ketaatan kita dan mempersiapkan diri selayaknya bidadari. Perhatikan rambutmu,biarkan ia panjang kerana suami sangat menyukainya.

Tambahlah kemahiran dalam memasak,menjahit dan mengemas.

Pilihlah pakaian yang paling baik,yang paling cantik dan paling seksi. Lakukan segalanya demi suamimu.

Melewati fasa pertunangan hanya dengan iman. Iman hanya didapati dengan ilmu. Maka mari mencari ilmu dan bina takwa dalam perhubungan pertunangan.Ranjau dan onak duri dalam pertunangan hanya secebis dari ujian besar yang akan dihadapi selepas nikah.

Perbanyakkanlah solat taubat,perbanyaklah istighfar. Pertunangan yang barokah itu menyumbang kepada pernikahan yang barokah. Jika nikah kita adalah kerana Allah swt,rentasilah fasa ini dengan kesabaran.Kerana disitulah kunci keredhaan.

Do You Think You are Significant?

2009-05-08T06:12:00.000-07:00

Salafi Inikah Ancaman Dakwah?

2009-05-08T03:27:00.000-07:00

Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu) dan lebih elok pula kesudahannya.( Surah An-Nisa ayat 59).

Apa itu Salafi?

Manhaj Salaf bukanlah suatu rekaan(dongengan) yang diada-adakan oleh penghulu umat ini. Ia tertulis dalam Al-Quran,hadis-hadis sahih dan didalam syair-syair arab. Manhaj salaf adalah metodologi yang benar-benar dapat menyelamatkan akidah ,ibadah dan akhlak umat Islam sejak zaman awal para sahabat sehinggalah ke akhir zaman. Kerana sesungguhnya manhaj salaf adalah manhaj yang dititi, dipegang dan digigit dengan gigi gerahamoleh para sahabat,tabi’in,tabi’ut at tabi’in serta mereka-mereka yang mengikuti jalan Rasulullah saw. Oleh itu ia wajib dipelajari,diketahui,difahami,dibela(disokong) dan menjadi mazhab setiap orang-orang yang beriman kepada agama Islam.

Dengan memahami manhaj ini,seseorang dapat melaksanakan kewajipan yang disyariatkan dengan sempurna. Manhaj salaf mengajar umat bagaimana meninggalkan segala larangan,mengamalkan segala suruhan, mengikut contoh tauladan, mengikut contoh tauladan serta memahami pemahaman sebaik-baik insan dan umat yang telah dilahirkan kedunia. Hanya manhaj ini yang dapat menyelamatkan akidah,ibadah dan akhlak seseorang dri segala jenis bid’ah,khurafat,tahayul,dan kesyirikan yang menyesatkan.

Tiada jalan dan cara yang paling selamat dan efisien untuk menyelamatkan umat,kecuali setelah mereka meyedari akan kebenaran dan selamatnya manhaj yang telah dijamin oleh Allah swt sebagai sebaik-baik manhaj. Ini telah dikhabarkan dalam firmanNya dan juga didalam hadith Nabi-Nya saw.

Manhaj Salaf telah dipelihara oleh wahyu dengan terpeliharanya Al-Quran dan Sunnah dan hadith-hadith yang sahih. Telah diamalkan dan dijaga rapi terutamanya generasi sahabat yang telah diredhai dan dimuliakan oleh Allah swt. Manhaj salaf adalah warisan nabi Muhammad s.a.w kepada generasi yang temulia dikalangan umat manusia yang berada di dunia ini. Oleh yang demikian sewajarnya diingat bahawa setiap muslim perlu ada tiga dasar pada diri mereka agar menjadi Ahli Sunnah wal-Jamaah yang bermanhaj salaf yang sebenar iaitu:

Pertama

Berpegang kepada kitab suci al-Quran sebagai Kitabullah yang berisi dalil-dalil qati’I dan hujah-hujah tauqifi.

Kedua

Berpegang teguh kepada al-Hadis yang sahih setelah Al-Quran kerana ia adalah sunnah Rasulullah. Iaitu menyerah dan berpegang secara mutlak kepada nas-nas Al-Quran dan as-Sunnah.Sama sekali tidak menolaknya. Tidak melaga-lagakan satu pihak dengan yang lain. Tidak menyangkal dengan akal sebagaimana perbuatan muktazilah dengan perasaan sebagaimana Ahli Ahwa(Ahli Hawa Nafsu atau Ahli Bid’ah),dengan mimpi sebagaimana ahli sufi dan tarikat atau dengan ilham sebagaimana ahli falsafah. Dan tidak ada yang diutama dan didahulukan setelah adanya nas-AlQuran dan as-Sunnah.

Ketiga

Berjalan(mengikut) atau bermanhaj Salaf-as-Soleh dengan cara menyandarkan pemahamannya sama ada dalam persoalan akidah ,ibadah, muamalah, dan akhlak secara berdisiplin dan utuh. Dan semuanya ini melalui bertalaqi(belajar dengan berguru,bukan semata-mata melalui buku dan menelaah kitab semata.

Sesiapa sahaja boleh mengaku sebagai Ahli Sunnah wal-Jamaah tetapi ianya benar-benar meniti jalan yang hak dan sempurna apabila berpegang kepada bahagian yang ketiga iaitu kembali kepada manhaj Salaf-As Soleh. Kerana manhaj ini selain dapat menyelamatkan iktiqad,amalandan akhlak makaia juga mampu menyatukan umat dalam satu ikatan Al-Jamah.

Manhaj Salaf akan menyelamatkan pengikutnya dari perpecahan yang berpunca berintima’(menasabkan diri )kepada individu ,kumpulan,golongan, atau berbagai hizbi(kelompok perpecahan).

Bukan di kalangan kami sesiapa yang menyeru kepada ‘asabiyyah, bukan sesiapa yang berperang atas ‘asabiyyah, dan bukan di kalangan kami sesiapa yang mati atas ‘asabiyyah. -- HR. Abu Daud

Bengkel Penulisan Agama

2009-05-04T09:38:00.000-07:00

www.syaukahkarimah.blogspot.com

TARIKH : 5hb Julai 2009 (Ahad)

TEMPAT :
Dewan Konferen 1
Kompleks Balai Islam Masjid Al-Ghufran
No. 6C, Jalan 4/71B,
Pinggir Taman Tun Dr. Ismail,
Jalan Damansara, 60000,
Kuala Lumpur.

YURAN :

PEKERJA - RM50
PELAJAR - RM20

ATURCARA MAJLIS

9.00pg – 9.45pg : Pendaftaran Peserta

9.45pg – 10.00pg :Ucapan Perasmian oleh Pengerusi al-Fikrah.net, Saudara Tuan Hassan Tuan Lah

10.00pg – 12.30ptg : MODULE 1: Penulisan Artikel

Ahli Panel : Puan Hasliza Hassan, Berita Harian Sdn Bhd
Pengerusi Majlis : Mohd Yaakub bin Mohd Yunus

12.30ptg – 2.00ptg : Makan Tengahari & Solat Zohor

2.00ptg – 3.00ptg : MODULE 2 : Penulisan Buku

Ahli Panel : Kapten Hafiz Firdaus Abdullah
Pengerusi Majlis : Mohd Fikri Che Hussain

3.00ptg – 4.00ptg : MODULE 3 : Penulisan Novel

Ahli Panel : Fatimah Syarha bt Mohd. Noordin
Pengerusi Majlis : Mohd Fikri Che Hussain

4.00ptg – 4.30ptg : Q&A

4.30ptg : Solat Asar & Bersurai

Mengapa Mesti Kecoh Soal Bid'ah?

2009-05-01T00:43:00.000-07:00

Bid’ah. Ia adalah satu istilah yang menjadi ’mind setting’ di kalangan orang awam sebagai suatu yang menakutkan. Jika orang yang anti wahabi diangkitkan soal bid’ah pada dirinya,maka nama Dr Asri akan terlintas di fikirannya. Jika orang kampung pula, sebut pasal bid’ah teringatlah budaya tahlil dan kenduri arwah yang diwar-warkan sebagai haram tetapi mereka sendiri pun hairan,

’Jika haram,mengapa ustaz-ustaz dan orang agama pun buat?”.

Itu salah satu dari sudut pandangan yang sangat biasa.

Namun yang paling menarik adalah tanggapan para daie dan pendakwah tentang bid’ah.

Ada sesetengah pendakwah yang menganggap remeh dan memandang isu bid’ah ini adalah hal yang sepele(mengikut bahasa orang Indonesia). Malah isu ini tidak perlu disebut atau dibangkitkan kerana boleh mencetuskan konflik antara ummah. Malah pendakwah mempunyai banyak lagi masalah umat yang perlu difikirkan.

Mungkin juga ada yang beralasan bid’ah ini sendiri adalah khilaf para ulama’maka kita tidak harus melibatkan diri di dalamnya.

Maka,betulkah kata-kata ini?

Sebagai seorang daie yang berilmu, tanggapan-tanggapan dan kesalahfaham mengenai sesuatu isu agama ini haruslah dipulangkan kepada sumber asalnya yakni Al-Quran dan Sunnah sebagaimana yang diperintahkan Alah s.w.t kepada kita.

Perkara terpenting untuk memahami isu sensitif ini,kita mestilah mengelakkan perlakuan taklid buta atau sekadar mengikut fahaman orang tertentu yang kita thiqah tanpa dalil yang sahih.

Disini mungkin hanya menjelas sekadar ringkas mengenai apa itu bid’ah kerana yang penting adalah kita mengetahui amaran serta peringatan akan bahaya dan buruknya bid’ah. Maka selepas ini kitalah yang seharusnya pula berusaha mengenal bid’ah dengan lebih baik.

Imam Al-Syatibi mengatakan bid’ah adalah ”Jalan yang direka di dalam agama,yang menyerupai syariat,tujuan mengamalkannya untuk berlebihan dalam mengabdikan diri kepada Allah swt. ( al-Syatibi,al-I’tishom)

Menghuraikan secara tuntas tentang bid’ah adalah seperti berikut:

Bid’ah ialah jalan syarak yang baru direka dan dianggap ibadah dengannya. Adapun membuat perkara baru dalam urusan dunia tidak dinamakan bid’ah.
Bid’ah ialah sesuatu yang tidak ada asalnya dalam syariat.Adapun apa yang ada asalnya dalam syariat tidak dinamakan bid’ah.
Ahli bid’ah menganggap jalan,bentuk, cara bid’ah mereka adalah satu cara ibadah yang dengannya mereka mendekatkan diri kepada Allah.
Bid’ah kesemuanya buruk. Apa yang dinamakan bid’ah Hasanah yang membabitkan perkara duniawi bukanlah bid’ah pada istilahnya.

Bid’ah bukanlah perkara kecil kerana Rasulullah s.a.w sendiri telah memberi peringatan dan amaran akan hadirnya bid’ah ini pada umatnya kelak.

Sabda baginda: ” Sesungguhnya sesiapa yang hidup selepasku akan melihat perselisihan yang banyak. Maka hendaklah kalian berpegang kepada sunnahku dan sunnah al-Khulafa al-Rasyidin al-Mahyidin(mendapat petunjuk).Berpeganglah dengannya dan gigitlah ia dengan geraham.Jauhilah kamu perkara-perkara yang diada-adakan(dalam agama)kerana setiap yang diada-adakan itu adalah bid’ah dan setiap bid’ah itu adalah sesat,”

(Diriwayatkan oleh Abu Daud dan Al-Tirmizi,berkata al-Tirmizi:Hadis ini hasan sahih’,Juga diriwayatkan oleh Ibn Majah dan al-Darimi dalam kitab Sunan mereka. Demikian juga oleh Ibn Hibban dalanm Shahihnya dan al-Hakim dalam Mustadrak dengan menyatakan:” Hadis ini sahih”.Ini dipersetujui oleh al-Imam al-Zahabi).

Sabda Nabi s.a.w lagi : “ Sesiapa yang membuat perkara baru dalam urusan kami ini(Islam)apa yang bukan daripadanya maka ianya tertolak”.(HR Bukhari dan Muslim.Shahih Muslim hadith no 1718(Kitab al-Aqdiyyah,bab kritikan ke ats hukum batil dan perkara ciptaan baru.))

Sabda nabi lagi: “ … Sesungguhnya Bani Israel berpecah kepada 72 puak dan umatku akan berpecah kepada 73 puak.Kesemua mereka dalam neraka kecuali satu puak.

Mereka(para sahabat )bertanya: “ Apakah puak itu wahai Rasulullah s.a.w?”

Jawab baginda , “ Apa yang aku dan para sahabatku berada di atasnya.”(Diriwayatkan oleh al-Tirmizi dalam kitab Sunannya dan beliau berkata: “ Hadis ini hasan gharib”. Al-Diya al-Maqdisi menyatakan sanad hadith ini hasan. Al-Albani juga menyatakan ianya hasan).

Kaedah mudah untuk mengenali bid’ah yang banyak diamalkan dalam masyarakat kita dan sering juga berlaku dalam sesetengah gerakan dakwah adalah mengamalkan zikir atau berwirid beramai-ramai atau berkumpulan.Perbuatan ini mula timbul dizaman para sahabat lagi. Tidak salah jika niat asal adalah untuk mengajar yang lain membaca zikir tetapi yang menjadi masalah adalah perkara ini seolah-olah menjadi kelaziman dan sehingga tidak dikenalpasti dimana kedudukan syariat sebenar atas tuntutan adab berzikir.

Ada satu riwayat yang sahih bahawa ’Abdullah b Masudr.a pernah melihat satu kaum di masjid, mereka membuat beberapa halaqah(kelompok),setiap halaqah ada seorang yang memimpin dan di tangan mereka ada biji-bijian tasbih ,lalu(si pemimpin) berkata: ”Bertakbir seratus kali,” dan mereka bertakbir seratus kali,lalu berkata:” Bertahlillah seratus kali,” dan mereka bertahlil seratus kali,kemudian berkata: ” Bertasbihlah seratus kali,” dan mereka bertasbih seratus kali.

Kamudian Abdullah b.Mas’ud mendatangi halaqah-halaqah zikir tersebut,lalu berkata: ”Apa yang kalian lakukan?” Jawab mereka: Wahai Abu Abdirrahman,(ini adalah) batu kerikil(biji-bijian tasbih) yang kami pakai untuk menghitung tahlil dan tasbih.”

Abdullah b Mas’ud berkata: ” Hitung lah kejelekan dan kesalahan-kesalahan kalian,aku jamin tidak akan hilang kebaikan-kebaikan kalian.

Celakalah wahai umat Muhammad,alangkah cepatnya kebinasaan kalian,mereka sahabat-sahabat Nabi s.a.w banyak yang masih hidup,ini pakaiannya belum rosak dan bejananya belum hancur,demi Rabb yang jiwaku ada di tangan-Nya,apakah kalian merasa lebih baik dari agama Nabi Muhammad s.a.w,atau kalian membuka pintu kesesatan?”

Mereka berkata: ”Demi Allah wahai Abu Abdirrahman,kami tidak menginginkan kecuali kebaikan!”

Beliau berkata:” Betapa banyak orang yang menginginkan kebaikan tetapi tidka benar caranya!Sesunguhnya Rasulullah bersabda, Nanti akan ada suatu kaum yang membaca Al-Quran tidak melewati tenggorokan mereka!”.

”Demi Allah,aku melihat apa yang disabdakan Nabi s.a.w tersebut kebanyakan dari kalian”.

( Sunan ad-Darimi I/68-69,Silsilah al-Ahaadiits ash-Shahihaah no 2005)

Bid’ah itu sewajibnya ditinggalkan kerana setiap bid’ah yang diamalkan itu secara automatiknya akan menenggelamkan sunnah sedikit demi sedikit.

Abdullah b Mas’ud juga perah menyebut: “ Sederhana dalam suatu sunnah lebih baik daripada bersungguh-sungguh dalam suatu bid’ah.”

“ Sesungguhnya bid’ah yang kecil adalah pembawa kepada bid’ah yang besar.”

( Silsilah al-Ahadith al-Sahihah,jld5,ms11)

Walaupun kadang-kadang kita menggunakan alasan berbuat suatu perkara bid’ah atas niat kebaikan tetapi perkara sunnah akan hilang di masa hadapan.Generasi seterusnya masih tidak akan mengenali kedudukan manhaj Islam yang sebenar.Maka sehingga akhir kiamat lah kebenaran tetap tidak boleh disampaikan.

Abdullah b Umar berkata: “Setiap bid’ah adalah kesesatan meskipun orang memandangnya baik.”

Rasulullah juga bersabda:

“ Tiada seorang nabipun kecuali dibangkitkan oleh Allah s.w.t ada bersamanya umat yang menjadi penolongnya,para sahabatnya yang mengambil agama melalui sunnahnya dan mencontohi dalam melaksanakan perintahnya.

(H/R Muslim,kitab al-Iman I/69.Ahmad dalam musnadnya I/458)

Pencinta bid’ah tidak dinamakan ahli sunnah kerana sunnah berlawanan dengan bid’ah.

Syeikh Abdul Rahman As-Su’di berkata: ” Ahli sunnah ialah mereka yang menyelamatkan diri dari bid’ah,mereka benar-benar berpegang dengan apa yang ada pada nabi s.a.w dan sahabat dalam keseluruhan perkara pokok.

(Fatwa Sa’diah hlm.63 Abdul rahman an-Nasr as-Su’di)

Menentang bid’ah adalah kewajipan setiap umat Islam yang berpegang teguh kepada salafush Shalih,serta mereka yang mencintai kebenaran dan memelihara kesucian agama hingga ke akhir kiamat.

Ibnu Taimiyah pula mengatakan memerangi ahli bid’ah adalah jihad.

“ Sesungguhnya menentang ahli bid’ah adalah suatu jihad”.

( Majmu’ Fatwa 4/13)

Berkata salah seroang dari imam Salaf Yahya b Yahya r.a:

“ Membela sunnah lebih mulia dari berjihad”.

Imam Ahmad mengatakan bahawa ” Membantai bid’ah itu lebih utama daripada berjihad di jalan Allah.’’

Beliau juga berkata, ” Para propagandis bid’ah tidak akan diterima taubatnya.Sedangkan orang yang tidak mengajak manusia kepada bid’ahnya,maka taubatnya masih bisa diterima.”

Berkata Abu Hanifah r.a:

” Hendaklah kamu berpegang dengan athar dan jalan salaf.Berjaga-jagalah kamu dari setiap yang diada-adakan kerana sesungguhnya ia adalah bid’ah.”

Firman Allah dalam surah Al-An’am ayat 153:

”Bahawasanya ini adalah jalanKu yang lurus maka ikutilah dia,jangan kamu mengikuti jalan-jalan kerana jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari perintahNya.Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu bertakwa.”

Rasulullah s.a.w pernah menggariskan dan memperjelas maksud firman di atas:

"Pada suatu ketika Rasulullah menggariskan kepada kami suatu garisan lalu bersabda: Inilah jalan Allaj,kemudian menggariskanbeberapa garisan disebelah kanannya dan disebelah kirinya lalu bersabda: Inilah jalan-jalan yang pada setiap jalan ada syaitan yang menyeru kepada jalan tersebut. Kemudian membacakan ayat: Bahawasanya ini adalah jalanKu yang lurus maka ikutilah dia,jangan kamu mengikuti jalan-jalan kerana jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari perintahNya.Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu bertakwa. ”

(H/R Ahmad ” Musnad” I/435.Al-Hakim ” al-Mustadrak” 2/318.Ibn Abi’Asim(17) As-Sunnah Hlm.13)

Berkata mujahid r.a: “Jalan-jalan” bermaksud : “ Bid’ah-bid’ah dan syubhat-syubhat”

Komentar al-Syeikh Dr Yusuf al-Qaradawi mengenai isu amalan-amalan yang berkaitan dengan bid’ah yakni Nisfu Sya’ban:

“ Tidak pernah diriwayatkan daripada Nabi Muhammad s.a.w dan para sababat bahawa mereka berhimpun di masjid untuk menghidupkan malam Nisfu Sya’ban,membaca doa tertentu dan solat tertentu sepeti yang kita lihat pada sebahagian negeri Islam. Bahkan disebahagian negeri,orang ramai berhimpun pada malam tersebut selepas maghrib di masjid. Mereka membaca surah Ysin dan solat dua rakaat dengan niat panjang umuar,dua rakaat yang lain pula dengan niat panjang umur,dua rakaat yang lain pula dengan niat tidak tergantung pada manusia,kemudian mereka membaca doa yang tidak pernah dipetik dari golongan salaf(para sahabah,tabi’in dan tai’ tabi’in).Ianya satu doa yang panjang dan menyanggahi nusus(nas-nas Al-Quran dan Sunnah),…

Perhimpunan(malam Nisfu Sya’ban) seperti yang kita lihat dan dengar berlaku di sebahagian negeri orang Islam adalah bid’ah dan diada-adakan. Sepatutnya kita melakukan kebaikan ibadat sekadar yang dikatakan dalam nas. Segala kebaikan itu ialah mengikut salaf,segala keburukanitu adalah bid’ah dan setiap bid’ah itu sesat dan yang sesat itu dalam neraka”.

Islam adalah agama wahyu,turunnya dari Allah s.w.t maka ia sudah disempurnakan. Tidak perlulah kita menggunakan alasan-alasan yang dikeluarkan dari akal fikiran kita dan menggunakan alasan-alasan manusia untuk terus berbuat bid’ah.Kerana begitu sedikitlah manusia yang hanya ingin mendengar dan taat kepada kebenaran.

Bid’ah adalah isu agama yang melibatkan pemahaman kita kepada kesucian syariat.Jika perkara sekecil ini pun kita tidak mengenali,bagaimana kita ingin membawa manusia ke arah akidah yang benar?

Rasulullah,para sahabat,tabi’ serta yang seterusnya termasuk ulama salaf memandang seruius isu bid’ah malah setiap dai’e yang memperjuang masyarakat untuk kembali kepada agama Allah dituntut untuk menyebarkan akan bahayanya bid’ah kepada masyarakat.

Malah kita dilarang sekali mempercayai dan bersama ahli bid’ah,memuji atau menyanjungnya dan para sahabat diharamkan dari bermajlis dengan mereka kerana ada sebuah athar yang mereka gigit dan pegang dengan kuat:

" Barangsiapayang bernajlis dengan ahli bid’ah tercabut darinya kemanan dan diserahkan pada dirinya sendiri dan barangsiapa yang berjalan menemani ahli bid’ah bererti berjalan untuk menghancurkan Islam”(Al-I’tisam I/107.Asy –Syatibi)

"Tiada di dunia seorang pelaku bid’ah kecuali membenci ahli hadith maka apabila seorang lelaki melakukan bid’ah(dengan membenc iahli hadis) dicabut kemanisan dari hatinya.”

(Perkataan al-Hafiz Ahmad b Sanan al-Qattan Abu Ja’far al-Wasiti.Seorang ahli hadis melahirkan pakar hadis yang enam kecuali at-Turmizi. Wafat 258H)

Kebenaran (yang datangnya kepadamu dan disembunyikan oleh kaum Yahudi dan Nasrani) itu (wahai Muhammad), adalah datangnya dari Tuhanmu; oleh itu jangan sekali-kali engkau termasuk dalam golongan orang-orang yang ragu-ragu.

(Surah al-Baqarah ayat 147)

Moga-moga kita termasuk dikalangan umat manusia yang tegar mempertahankan sunnah dan menyebarkan kepada masyarakat kedudukan sebenar bid’ah didalam syariat Islam. Kerana Islam diambil bukan hanya mengikut hawa nafsukita,tetapi kita harus bermujahadah untuk menerima keseluruhan tuntutan ke atas umat manusia.

Firman Allah SWT:

Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam agama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.(Surah Al-Baqarah ayat 208)

Sebagai penutup,” Wahai manusia-manusia yang sinis dengan bid’ah sudah hadir kalamullah dan dalil Rasulullah s.a.w serta para ulama kepadamu, maka apakah kalian tidak ingin memperkecoh hal bid’ah?

Rujukan

Al-Quran(www.searchtruth.com)
Bid’ah Hasanah Istilah Yang disalahfahami-Dr Asri
Manhaj Salaf Akidah Salaf-Rasul b.Dahri
Siapakah Ahli Sunnah Yang sebenar?- Dr Azwira abdul Aziz
Qada dan Qadar dalam pandangan ulama salaf-Abu Abdurrahman Ali b.As-Sayyid Al Washifi

Mencermati Akidah Diri Kerana Keberadaan Sebagai Daie

2009-04-18T01:27:00.000-07:00

www.syaukahkarimah.blogspot.com

“Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji) serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman) dan kalaulah Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu beriman (sebagaimana yang semestinya), tentulah (iman) itu menjadi baik bagi mereka. (Tetapi) di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka orang-orang yang fasik."(Surah Ali Imran ayat 110)

Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah r.a mengenai ayat ini

''Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia,’’Dia berkata :Kalian adalah sebaik-baik umat manusia untuk manusia lain. Kalian datang membawa mereka dengan belenggu yang melilit leher mereka sehingga mereka masuk islam.’’

Demikian juga yang dikatakan Ibnu A'bbas,Mujahid, ’ Athiyah al-’Aufi,’Atha’, Rabi’ b Anas.

Imam Ahmad meiwayatkan dari Durrah binti AbuLahab,ia berkata: " Ada seseorang berdiri menghadap nabi s.a.w,ketika itu beliau berada di mimbar lalu orang itu berkata:

"Ya Rasulullah,siapakah manusia terbaik itu?Beliau bersabda : " Sebaik-baik manusia adalah yang paling hafal Al-Quran, paling bertakwa kepada Allah, paling giat menyuruh yang ma’ruf dan paling gencar mencegah kemungkaran dan paling rajin bersilaturrahim di antara mereka.’’ ( HR.Ahmad)

Maka dengan dalil inilah,mereka yang cerah hatinya mula menggerakkan langkah-langkah dalam rangka menyampaikan kebenaran. Keberadaan diri sebagai dai’e bukan sekadar menuntut mengajak orang kembali kepada kebenaran tetapi mengajak diri dan orang lain mengerti kebenaran yang sebenar.

"Kebenaran (yang datangnya kepadamu dan disembunyikan oleh kaum Yahudi dan Nasrani) itu (wahai Muhammad), adalah datangnya dari Tuhanmu; oleh itu jangan sekali-kali engkau termasuk dalam golongan orang-orang yang ragu-ragu." (Surah Al Baqarah ayat 147)

Namun dalam kelincahan kita bergerak dan berdakwah,sudah dicermatikah dimana kedudukan sebenar akidah kita?

Jika kita mengaku kita mengamalkan akidah Ahli-Sunnah Wal Jamaah,sudah faham benarkah apa itu akidah ahli Sunnah wal Jamaah?

Menurut Dr Shalih b Fauzan b Abdullah al-Fauzan. Akidah adalah apa yang diyakini oleh seseorang.Jika dikatakan, ’’ Dia mempunyai akidah yang benar,’’ bererti akidahnya bebas dari keraguan.

Syariat akidah itu sendiri terbahagi kepada dua:i’tiqadiyah dan amaliyah.

I’tiqadiyah adalah hal-hal yang tidak berhubungan dengan tatacara amal.Seperti i’tiqad(kepercayaan) terhadap rububiyah Allah dan kewajipan beribadah kepadaNya, juga beri’tiqad terhadap rukun-rukun iman yang lain. Hal ini disebut Ashliyah(pokok agama).

Sedangkan amaliyah adalah segala apa yang berhubunga tatacara amal.Seperti solat,zakat,puasa dan seluruh hukum-hukum amaliyah.Benar dan rosaknya amaliyah tergantung dari benar dan rosaknya i’tiqadiyah.

Jangan berkata kita sudah fahami benar tentang akidah hanya sekadar kita memberi pengisian maksud dua kalimah syahadah sedangkan para ulama salaf menghasilkan berjilid-jilid kitab hanya untuk makna serta kaedah penghayatan sebenar dua kalimah syahadah tersebut.

Apabila berlaku kejahilan ilmu maka tidak sedikit yang mentafsir maksud kalimah syahadah lailahailallah dengan beberapa penafsiran yang batil.

Dalam menentukan kedudukan akidah diri,bukan sekadar melihat betul atau tidak rukun solatnya,bukan juga melihat kebolehan melantunkan ayat-ayat Al-Quran dengan bai,bukan juga dengan banyaknya amal ibadah yang dibuat tetapi melihat kepada manhaj yang menjadi rujukan utama individu tersebut.
Semua manusia mengaku mengikutAl-Quran dan Sunnah tetapi cara ikutan juga perlu diperhatikan.Dalam memahami ilmu agama bukan sekadar memebedah buku-buku agama atau mendengar pengisian dari naqibah tetapi perlu lebih berguru dengan mereka yang lebih arif.

Terkadang dengan mudah kita mentafsir ayat Al-Quran hanya mengikut terjemahan yang ada.Memang setiap ayat Al-Quran itu terkandung yang jelas tetapi kejelasan yang bagaimana? Merujuk tentang situasi apa dan kaedah mana boleh dikaitkan dengan ayat tersebut?

Disinilah menjadi kewajipan kepada kita untukmengenalpasti pokok pangkal kedudukan agama Islam yakni manhaj yang suci daripada Rasulullah lalu diwarisi kepada sahabatnya dan seterusnya ulama salaf. Mereka ini lebih dekat,lebih memahami apa yang disampaikan Rasulullah s.a.w.

Berkata al-Auzaii rahimhullah:

" Hendaklah engkau kembali(berpegang) kepad athar para salaf walaupun engkau disingkir olwh manusia.Berjaga-jagalah engkau dari pendapat(buah fikiran)seseorang,sekalipun ia merupakan kata-kata yang indah(mempesonakan)."

Berkata Abdullah b Daud rahimahullah:

"Bukanlah agama itu mengikut perkataan seseorang tetapi agama itu ialah dengan berpegang(mengikut)kepada athar”.

Berkata Ibn Hazam rahimahullah:

"Ahli Sunnah yang kami nyatakan,mereka adalah Ahli Hak dan selain mereka adalah Ahli Bid’ah.(Ahli hak) adalah para sahabat radiallahuanhum serta sesiapa yang mengikut jalan mereka terutamanya para tabi’in rahmatullah ’alaihin. Kemudian asbabul hadith dan sesiapa yang mengikut mereka dari kalangan fukaha(Ahli Fikah) dari satu generasi ke satu generasi berikutnya sehinggalah ke hari ini.Begitu juga sesiapa yang mencintai mereka dari kalangan orang awam samada di timur atau di barat.”(Lihat Al-Fasl.2/113.Ibnu Hazam)

Sunnah Rasulullah s.a.w bukan sekadar berdakwah.

Tetapi sunnah menurut ulama usuluddin(akidah):

“ Sunnah ialah hidayah(petunjuk) yang telah ditunjuk ajar oleh Rasulullah s.a.w dan para sahabt baginda,sama ada yang berupa ilmu, iktiqad(kepercayaan),perkataan atau perbuatan yang wajib kita ikuti.Diberi pahala orang yang mengikutinya dan berdosa orang yang menentangnya.

Berkata Ibn Hazam rahimahullah:

" Ahli Sunnah yang kami nyatakan,mereka alah Ahli Hak dan selain mereka adalah Ahli Bid’ah.(Ahli hak) adalah para sahabat radiallahuanhum serta sesiapa yang mengikut jalan mereka terutamanya para tabi’in rahmatullah ’alaihin. Kemudian asbabul hadith dan sesiapa yang mengikut mereka dari kalangan fukaha(Ahli Fikah) dari satu generasi ke satu generasi berikutnya sehinggalah ke hari ini.Begitu juga sesiapa yang mencintai mereka dari kalangan orang awam samada di timur atau di barat. (Lihat Al-Fasl.2/113.Ibnu Hazam)

Setiap orang yang beriman adalah wajib bermanhaj(berittiba’ atau mengikut jalan sepenuhnya pasa Salaf-as Soleh.Ia adalah manhaj Al-Quran, di atas manhaj inilah Nabi s.a.w beramal yang diikuti oleh para sahabat dan semua a’immamah Salaf as-Soleh kemudiannya.Manhaj inilah menjadikan para sahabat golongan yang terpuji,paling sempurna dan terbaik.

Cara beribadah dalam manhaj sunnah sudah lengkap,cara beribadah juga sudah lengkap maka tidak perlu kita mereka-reka selain cara yang pernah diguna oleh Rasulullah s.a.w.

Imam Barbahari r.a berkata:

“ Tidak akan selamat seseorang hamba sehinggalah dia berittiba’ kemudian percaya dan(menjadi) seorang muslim. Sesiapa yang menyangka bahawa sesunguhnya masih terbaki sesuatu dari urusan Islam yang tidak dijelaskan kepada kita oleh para sahabat Rasulullah s.a.w maka ia telah membohongi mereka. ( Lihat Al-Manhaj Al-Ahmad 2/27-28)

Para pendakwah terkadang ralit untuk memperhatikan diri sendiri sehingga menolak dari segala sumber luar yang cuba menyampaikan kebenaran.Sikap menyisihkan sumber tententu serta beranggapan yang salah tentang situasi tertentu banyak diamalkan dikalangan pendakwah.

Sepertimana dengan prakata yang digunakan dalam Daurah Keilmuan Sebelum Berdakwah yang diadakan di Institut Qayyim baru-baru ini:

"Tidak sedikit para pendakwah yang terbabas saat berdakwah, disebabkan ceteknya pengetahuan asas keislaman yang wajib diketahui setiap individu muslim apatah lagi pendakwah.

Ramai yang menyangka dakwah itu dimulakan dengan dan semata-mata mengajak manusia berakhlak baik dan membanteras gejala sosial, ada yang mengajak ummah ini agar peduli kepada isu Palestin, ada yang berjuang ke arah tertegaknya kembali Khilafah Islamiyyah, namun apakah itu da'wah yang telah dipercontohkan Nabi SAW?

Ya, kita akui, ya semua itu adalah salah satu elemen tarbiyyah dan matlamat dalam dakwah, namun buka itu prioriti, penumpuan dan permulaan da'wah yang telah dipercontohkan bukan sahaja Nabi kita Muhammad SAW, malah semua yang terdapat dalam rantaian Rasul yang telah diutuskan Allah SWT. Adapun dakwah para Rasul dimulakan dengan agenda tashfiyyah; yakni memurnikan aqidah keyakinan objek dakwah mereka.

Jika kita teliti kembali Sirah al-Nabawiyyah, tidakkah pada zaman jahiliyyah telah sedia berlaku kerosakan sistem sosial dan akhlak yang begitu parah di tanah arab? Zina, pembunuhan anak, arak, pergaduhan puak-puak, syirik, dan lemahnya bangsa Arab dihimpit gergasi dunia; sehingga mereka tunduk, takut dan sujud kepada empayar Rom dan Parsi saat itu.

Namun, Nabi Muhammad SAW tetap sahaja tidak memulakan da'wahnya dengan mengajak insan supaya berakhlak baik, peduli kepada nasib bangsa Arab yang lemah saat itu, menceritakan kerosakan bangsanya, tetapi, apa yang dimulakan Nabi SAW adalah da'wah tawheed!''

Jangan hanya kerana ego, dan mengatakan kita adalah serba tahu atau kita yang paling terbaik atas alasan pergerakan kita yang dibuat itu adalah paling mantap.

Dan mungkin juga atas rasa diri yang banyak berdakwah berbanding orang lain di luar sana.

Walaupun sejenuh manapun kita berbuat, jangan mudah terpedaya. Jangan mudah menyalah tafsir innamal a’ma lu binniat lalu kita menjadikan matlamat itu menghalalkan cara. Sedangkan taturcara berilmu dan beragama yang ditunjuki Rasulullah,para sahabat serta pengikutnya itu sudah terlalu mencukupi.

Hanya sanggup atau tidak untuk kita berbuat dan memahami.

Takutlah pada amaran Allah s.w.t:

" Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya dan mengikuti jalan yang bukan jalan-jalan orang yang beriman,Kami biarkan dia berleluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya dan kami masukkan dia ke dalam Jahanam dan jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali" ( Surah An-Nisa’ ayat 115)

Rujukan.

Tafsir Ibnu Kathir Jilid 2
Kitab Tauhid Dr Shalih b Fauzan Jilid 1
Manhaj Salaf Akidah Salaf Ustaz Rasul b Dahri
www.purify-educate.blogspot.com ( Daurah Keilmuan Sebelum Berdakwah)

Sisi Yang Tidak Harus Terlupakan

2009-04-12T00:40:00.000-07:00

http://www.syaukahkarimah.blogspot.com/

Saat Diri Merasa Gundah

Kegiatan yang banyak dan mengasyikkan, bahkan aktivitas da’wah, yang bagi sebagian orang adalah menyenangkan, terkadang dapat membuat hati tidak khusyu. Tanpa disadari, kita kehilangan rasa kehambaan ketika berda’wah dan dalam melakukan kegiatan lainnya. Datang riya dan ujub tanpa dapat kita hadang. Lalu rusaklah amal-amal kita. Yang tersisa adalah puing-puing yang berserakan di hati.

Hati yang berantakan inilah yang menimbulkan kegundahan dan waswas serta ketidak-khusyuan. Hati disibukkan dengan memikirkan dan membayangkan berbagai aktivitas. Namun kosong dari mengingat Allah. Kosong dari kekhusyuan. Yang ada hanyalah kesenangan duniawi, riya, ujub, dan keburukan lain yang muncul tanpa kita sadari.

Sholat menjadi hambar. Tidak ada rasa rindu dan kesyahduan dalam munajat. Tak ada rasa manis dalam sujud. Yang ada hanyalah gerakan kosong dan mantra yang tak dapat dipahami maknanya oleh ruh dan hati.

Jika kita telah sadar akan hal ini, datang lagi bisikan syaithan agar kita meninggalkan itu semua untuk merenung. Tampaknya bijaksana, namun menipu. Yang kita perlukan ketika gundah itu justeru memperbanyak amal shalih. Tetap melakukan amal-amal tersebut dengan menghadirkan Allah dalam hati, itulah yang perlu dilakukan.

Tetaplah sholat dengan berusaha untuk khusyu. Tetaplah berda’wah dan berusaha untuk ikhlash. Tetaplah membaca Al-Qur’an dan memperbaiki tajwid serta pemahamannya. Tetaplah berwirid dengan menghadirkan Allah dalam hati. Pupuklah rasa kehambaan itu. Maka akan Anda rasakan rasa manis yang tak akan Anda dapatkan dari makanan maupun minuman apapun.

Kegundahan bukan datang dari banyaknya aktivitas dan pemikiran. Tetapi muncul dari hampanya hati dari mengingat Allah. Mengingat Allah dalam setiap hal dan keadaan itulah yang akan mendatangkan ketenangan. Camkanlah, bahwa hanya dengan mengingat Allah itulah hati menjadi tenang. Segala aktivitas akan menjadi tak berarti dan hampa tanpa adanya dzikrullah.

Apalah artinya kegiatan yang kita lakukan jika tidak mendatangkan ketenangan karena ketiadaan dzikrullah?

Maka dzikrullah itulah yang menjadikan hidup dan kegiatan kita menjadi berarti. Bukankah kebahagiaan itu adalah hidup yang tanpa kegundahan, kecemasan dan kesedihan?

Bukankah kebahagiaan itu adalah hidup yang penuh ketenangan dan kedamaian? Dan itu semua dapat dicapai dengan dzikrullah, dzikrullah dalam setiap hal dan keadaan.

www.freehotarticle.com

Salahkah Bersikap Keras dalam Dakwah

2009-04-06T02:24:00.003-07:00

www.syaukahkarimah.blogspot.com

Islam memiliki cara dan metode dalam berdakwah sesuai dengan situasi dan kondisi yang dihadapi. Tentunya hal itu tidak lepas dari bimbingan syari’at. Terkadang dakwah harus disampaikan dengan sikap lemah lembut dan terkadang dengan sikap keras, tegas, dan lugas.

Namun sikap yang kedua ini sering dianggap sebagai sikap yang salah dan tidak mengandung hikmah. Bahkan terkadang dianggap dapat menimbulkan akibat yang fatal bagi dakwah itu sendiri. Sehingga muncul protes dari berbagai pihak ketika salah seorang da’i bersikap keras, tegas dan lugas dalam dakwahnya. Fenomena ini tampak ketika salah seorang Ahlus Sunnah berdakwah kepada sunnah dan membela Ahlus Sunnah sekaligus membantah bid’ah dan ahlul bid’ah dengan tegas.

Maka muncul berbagai macam protes dari berbagai kelompok dakwah yang ada. Mereka menganggap bahwa sikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah tidak mencerminkan akhlak mulia karena mengandung kezhaliman terhadap pihak lain dan menyebabkan umat lari dari seruan dakwah. Anggapan mereka ini timbul dari prinsip dakwah mereka yang bathil berupa semboyan yang mengajak kepada perasatuan kaum Muslimin walaupun di atas kebathilan.

Setiap hal yang berakibat memecah-belah kaum Muslimin harus dijauhkan dari dakwah [1]. Fakta ini sering memunculkan di tengah-tengah dakwah mereka sikap basa-basi, tidak terus terang dan lemah lembut yang bukan pada tempatnya. Justru keberadaan dakwah mereka beserta segala sikap yang menyimpang itu menambah kekaburan bagi kaum Muslimin dalam menilai Al Haq. Sehingga banyak kaum Muslimin tak bisa membedakan antara yang haq dan yang bathil serta tak sedikit pula diantara mereka yang menyangka bahwa yang haq itu adalah bathil dan yang bathil itu adalah haq. Lalu bagaimana sebenarnya Islam berbicara tentang sikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah?

Untuk menjawab pertanyaan ini marilah kita lihat nash-nash Al Qur’an dan As Sunnah serta beberapa penjelasan para ulama dalam masalah ini.

Nash Al Quran Dan As Sunnah Serta Penjelasan Para Ulama Tentang Sikap Keras Ketika Pengharaman Allah Dilanggar Dan Ketika Hukum Had Ditegakkan Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

لزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ "
Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali dera dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah jika kamu beriman kepada Allah dan hari akhir …."
(QS. An Nur: 2)

Imam Bukhari dalam menafsirkan firman Allah yang berbunyi: " … janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah." Mengatakan: "Maksudnya adalah janganlah mencegah kalian untuk menegakkan hukum-hukum had karena belas kasihan kepada orang yang akan dihukum dan janganlah kalian memperingan pukulan agar tidak menyakitkan.

Pendapat ini adalah pendapat sekelompok Ahli Tafsir" (Tafsir Al Qurthubi jilid 6 halaman 111, cetakan Darul Kutub IImiyah) Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam menafsirkan ayat di atas berkata: "Secara umum Allah Subhanahu wa Ta’ala melarang segala perkara (baca: belas kasihan) yang diperintahkan oleh setan ketika memberikan siksa (pada setiap pelanggaran, pent.). Demikian pula terlebih khusu pada perbuatan-perbuatan keji.

Karena hal itu dibangun atas dasar cinta, syahwat atau kasih sayang yang dihiasi oleh setan dengan rasa kecenderungan hati dan sifat kasih sayang kepada para pelaku kekejian. Akhirnya, kebanyakan manusia disebabkan oleh penyakit ini masuk ke dalam sikap kurang cemburu dan kurang semangat (dalam menegakkan hukum-hukum Allah yang telah ditetapkan, pent.).

Mereka beranggapan bahwa sikap ini termasuk sikap kasih sayang, lemah lembut, dan akhlak mulia terhadap makhluk.

Padahal yang demikian adalah sikap yang menunjukkan kurang rasa cemburu, kerendahan, tidak agamis, dan keimanan yang lemah. Membantu mereka atas sikap yang demikian berarti saling tolong-menolong dalam perbuatan dosa dan permusuhan serta meninggalkan sikap untuk saling mencegah dari kekejian dan kemungkaran." (Daqaiqut Tafsir karya Ibnu Taimiyah 3/385)

Dalam sebuah hadits dari ‘Aisyah radliyallahu ‘anha, beliau berkata: "Tidaklah Nabiyullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam ketika diberi dua pilihan melainkan beliau memilih yang paling mudah dari keduanya selama tidak mengandung dosa. Apabila mengandung dosa, maka beliau menjauhkan diri dari keduanya.

Demi Allah, beliau tidak pernah marah karena hal yang dilakukan terhadapnya kecuali jika pengharaman Allah dilanggar maka beliau marah karena Allah." (HR. Bukhari)

Al Hafizh Ibnu Hajar Al ‘Asqalani menjelaskan dalam mengomentari hadits ini: "Dalam hadits ini terdapat anjuran untuk memberi maaf kecuali terhadap haq-haq Allah (yang tidak ditunaikan)." (Fathul Bari karya Ibnu Hajar 5/576)

Imam Ar Razi rahimahullah berkata: "Sikap lemah lembut dan kasih sayang hanya diperbolehkan apabila tidak menyebabkan pengabaian terhadap salah satu haq Allah.
Jika sikap itu membawa kepada kondisi yang demikian maka tidak diperbolehkan." (At Tafsirul Kabir 9/64 dan Gharaibul Qur’an wa Gharaibul Furqan karya An Naisaburi 4/ 107)

Pada sebuah riwayat yang shahihah dari ‘Aisyah radliyallahu ‘anha diceritakan bahwa orang-orang Quraisy merasa belas kasihan terhadap seorang wanita dari Bani Makhzum yang telah mencuri.
Mereka berkata: "Tak ada seorang pun yang berani membicarakan tentang pembelaannya (terhadap wanita tersebut) kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam melainkan Usamah bin Zaid, kekasih Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam."

Maka Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda: "Apakah engkau (Usamah) memberi pembelaan bagi pelanggaran terhadap salah satu batas-batas Allah?!"

Kemudian beliau berdiri dan berkhutbah lalu bersabda: "Wahai sekalian manusia, tidaklah orang-orang sebelum kalian sesat melainkan karena apabila seorang yang mulia mencuri, mereka membiarkannya. Sedangkan apabila seorang yang lemah mencuri, mereka tegakkan hukuman atasnya.

Demi Allah, kalaulah seandainya Fatimah binti Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam mencuri, aku akan memotong tangannya." (HR. Bukhari dalam Kitabul Hudud bab Karahiyah Syafaah Fil Hadd Idza Rufi’a Ilas Sulthan hadits nomor 6778, 12/87)

Nash Al Qur’an Dan As Sunnah Serta Penjelasan Para Ulama Tentang Sikap Keras Ketika Muncul Sikap Penentangan Dan Peremehan Terhadap Dakwah Al Qur’an telah menceritakan tentang sikap keras para Nabi terhadap kaum mereka yang menentang dakwah dan terus-menerus dalam kebodohan.

Sebagai contoh kita mendapatkan dalam Al Qur’an ucapan Nabi Nuh ‘Alaihis Salam kepada kaumnya yang menentang dakwahnya.

Allah berfirman menceritakan ucapan Nabi Nuh ‘Alaihis Salam: وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ " … akan tetapi aku memandang kalian sebagai kaum yang bodoh." (QS. Hud: 29)

Demikian pula Nabi Ibrahim ‘Alaihis Salam berkata kepada kaumnya sebagaimana yang diceritakan dalam Al Qur’an:

قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلاَ يَضُرُّكُمْ ﴿٦٦﴾ أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ﴿٦٧
﴾ Ibrahim berkata: "Maka mengapakah kalian menyembah selain Allah yaitu sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat sedikit pun dan tidak (pula) memberi mudharat kepada kalian.

Ah (celakalah) kalian dan apa yang kalian sembah selain Allah. Maka apakah kalian tidak berakal." (QS. Al Anbiya’: 66-67)

Juga ucapan Nabi Luth ‘Alaihis Salam kepada kaumnya: تَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ﴿١٦٥﴾ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُ

رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ
"Mengapa kalian mendatangi jenis lelaki diantara manusia, kalian tinggalkan isteri-isteri yang dijadikan oleh Rabb kalian untuk kalian bahkan kalian adalah orang-orang yang melampaui batas." (QS. Asy Syu’ara: I65-166)

DR. Fadll Ilahi setelah membawakan beberapa ayat di atas menyatakan:
"Pada ayat-ayat di atas terdapat teguran keras yang ditujukan kepada kaum –kaun para Nabi. Para Nabi bersikap demikian tatkala mereka mendapatkan penentangan, peremehan, dan pelecehan terhadap dakwah diri kaum mereka. Wallahu Ta’ala A’lamu Bish Shawab."

(Al Lin wa Ar Rifq, karya DR. Fadll Ilahi halaman 40) Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan kepada Nabi-Nya yang mulia, Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam, untuk mendebat ahlul kitab dengan cara yang terbaik kecuali terhadap orang-orang yang berlaku zhalim diantara mereka.

Allah berfirman: وَلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا ءَامَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ "

Dan janganlah kalian berdebat dengan Ahli Kitab melainkan dengan cara yang terbaik kecuali dengan orang-orang zhalim diantara mereka …." (QS. Al Ankabut: 46) Dalam ayat lain Allah memerintahkan Nabi-Nya untuk menggunakan sikap keras dan tegas ketika berhujjah dengan kaum munafik.

Allah berfirman: يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ "Hai Nabi, berjihadlah (melawan) orang-orang kafir dan orang-orang munafik itu dan bersikap keraslah terhadap mereka. Tempat mereka adalah neraka Jahannam. Dan itulah tempat kembali yang seburuk-buruknya." (QS. At Taubah: 73)

Ibnu Abbas radliyallahu 'anhu dalam menafsirkan ayat di atas berkata: "Allah memerintahkannya (yakni Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam) untuk berjihad (melawan) orang-orang kafir dengan pedang sedangkan orang-orang munafiq dengan lisan dan menghilangkan sikap lemah lembut terhadap mereka." (Tafsir Ath Thabari 14/358-359 dan Tafsir Al Baghawi 5/311)
Perintah ini telah dilaksanakan oleh Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam dengan sebaik-baiknya.

Dalam sebuah hadits, Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam berdakwah dengan mengancam kaum munafiq yang berpaling dari shalat jamaah di masjid.

Beliau bersabda: "Tak ada shalat yang lebih berat bagi kaum munafiq (selain) dari shalat fajar dan shalat Isya’. Kalau seandainya mereka mengetahui keutamaan pada keduanya niscaya mereka akan mendatanginya walaupun dengan merangkak. Sungguh aku berkeinginan memerintahkan seorang muadzin (untuk beradzan) kemudian iqamah. Selanjutnya aku perintahkan seseorang mengimami manusia. Setelah itu aku nyalakan api dan aku bakar orang-orang yang tidak keluar untuk shalat." (HR. Bukhari)

Al Hafizh lbnu Hajar berkata:

"Dalam uraian hadits ini terungkap bahwa beliau Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam melarang kaum munafiqdari meninggalkan shalat jamaah dengan ucapan. Sampai akhirnya mereka berhak mendapatkan ancaman dengan suatu hukuman yang akan beliau perbuat (kepada mereka).

Hal ini juga telah dijelaskan oleh Bukhari dalam Kitabul Asykhash dan Kitabul Ahkam, keduanya dalam bab tentang mengeluarkan ahli maksiat dan keraguan dari rumah-rumah mereka setelah diketahui." (Fathul Bari 2/130)

Disebutkan dalam Shahih Muslim bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam mendoakan kejelekan terhadap orang yang tidak mau menjalani perintah beliau karena sombong. Dari Salamah bin Al Akwa’ radliyallahu 'anhu, bahwasanya seseorang makan di sisi Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam dengan tangan kirinya. Maka beliau bersabda: "Makanlah dengan tangan kananmu!" "Aku tidak bisa", jawab orang tersebut. Selanjutnya Nabi bersabda: "Engkau tidak akan pernah bisa." Tidak ada yang mencegahnya kecuali karena sombong. Dia (perawi) berkata: "Maka dia tidak mampu mengangkat tangannya sampai ke mulutnya." (HR. Muslim 2021, 3/1599)

Nash As Sunnah Dan Beberapa Penjelasan Para Ulama Tentang Sikap Keras terhadap Penyelisihan Syari’at Yang Dilakukan Oleh Orang-Orang Yang Tidak Pantas Hal Hal itu Terjadi pada Dirinya Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu Mas’ud Al Anshari radliyallahu 'anhu, dia berkata: "Seorang laki-laki berkata (kepada Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam):

"Wahai Rasulullah, hampir saja aku tidak mengerti shalat kami yang diimami oleh si fulan karena sangat panjang." Maka aku (perawi) tidak pernah melihat Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam marah dalam menasehati yang lebih keras daripada hari itu. Beliau bersabda : "Wahai sekalian manusia, sesungguhnya kalian telah membuat orang lari. Maka barangsiapa shalat mengimami manusia hendaklah dia memperingan (shalatnya) karena diantara mereka ada orang yang sakit, lemah, dan orang yang memiliki kebutuhan." (HR. Bukhari)

Al ’Allamah Al ’Ainy berkata dalam mengomentari hadits di atas: "Pada hadits ini terdapat makna yang menunjukkan tentang bolehnya marah karena perkara-perkara agama yang diingkari." (‘Umdatul Qari’ 2/107)

Pada riwayat Imam Bukhari yang lain dari Abi Hurairah radliyallahu 'anhu bahwasanya Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam pernah melihat seseorang yang menggiring seekor unta yang akan disembelih di Mekah.

Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda: "Naiki unta itu!" Orang tersebut menjawab: "Sesungguhnya ini adalah unta yang akan disembelih di Mekah." Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda: "Celaka kamu, naiki unta itu!" (Beliau menyatakan hal ini) pada kali yang ketiga atau kedua.

DR. Fadll Ilahi berkata: "Perkataan Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam kepadanya 'Celaka kamu' adalah pendidikan agar dia kembali kepada (perintah) Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam. Karena dia mengetahui dengan jelas bahwa tidak boleh seorang Mukmin bersikap ragu dan menahan diri dari melaksanakan perintah Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam.

Hal ini sebagaimana yang dinyatakan oleh Imam Al-Qurthubi. (Al Lin wa Ar Rifq halaman 52) Imam Ad Darimi telah meriwayatkan dari Jabir radliyallahu 'anhu bahwasanya Umar bin Khaththab radliyallahu 'anhu mendatangi Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam dengan membawa satu naskah dari Taurat seraya berkata: "Ya Rasulullah, ini adalah satu naskah dari Taurat." Kemudian beliau diam. Setelah itu beliau mulai membacanya. Wajah Rasulullah pun berubah. Maka Abu Bakr radliyallahu 'anhu berkata: "Celaka engkau, apakah engkau tidak melihat wajah Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam? Umar menoleh kepada wajah Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam seraya berkata: "Aku berlindung kepada Allah dari kemarahan Allah dan Rasul-Nya. Kami ridla Allah sebagai Rab (kami), Islam sebagai agama (kami), dan Muhammad sebagai Nabi (kami)." Maka Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda: "Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, kalau seandainya Musa muncul di hadapan kalian niscaya kalian akan mengikutinya dan meninggalkanku. Sungguh kalian telah sesat dari jalan yang lurus. Kalau seandainya Musa itu hidup dan mendapatkan kenabianku niscaya dia akan mengikutiku." (Sunan Ad Darimi nomor hadits 44, 1/95)

Imam Bukhari dalam Shahih-nya membuat dua bab yang berkaitan dengan masalah ini. Yang pertama, bab tentang marah dalam memberi nasehat dan pelajaran apabila dia melihat sesuatu yang dibenci.

Yang kedua, bab tentang perkara-perkara yang diperbolehkan marah dan bersikap keras karena perintah Allah Ta’ala. Kemudian Imam Bukhari membawakan beberapa hadits yang menunjukkan bahwa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam marah dan bersikap keras ketika melihat sebagian shahabatnya melakukan perkara-perkara yang dibencinya[2].

Demikianlah beberapa dalil dan hujjah dari Al Qur’an dan As Sunnah serta beberapa perkataan para ulama yang berbicara tentang sikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah. Tentunya masih banyak yang lainnya. Kami sebutkan beberapa saja di atas untuk meringkas. Hakekat Sikap Keras Dalam Dakwah Penjelasan-penjelasan yang telah lalu menggambarkan kepada kita bahwa Islam sebenarnya juga mengajarkan untuk bersikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah di samping memerintahkan untuk bersikap lemah lembut pada tempatnya.

Hanya saja ada beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam masalah ini:

1. Sikap keras, tegas, dan lugas dilakukan setelah sikap lemah lembut dan kasih sayang dalam dakwah tidak berhasil merubah orang-orang yang terus-menerus dalam kemungkaran.
Syaikh Muhammad Amin Asy Syanqithi pernah berkata: "Ketahuilah bahwasanya dakwah ke jalan Allah (dilakukan) dengan dua cara. Pertama dengan cara lemah lembut dan kedua dengan cara kekerasan. Adapun cara yang lemah lembut yaitu berdakwah ke jalan Allah dengan hikmah dan memberikan nasehat yang baik. Apabila engkau berhasil dengan cara ini alangkah baiknya dan inilah yang diinginkan. Namun jika engkau tidak berhasil, gunakanlah cara kekerasan dengan pedang sampai hanya Allah sajalah yang diibadahi dan ditegakkan hukum-hukum-Nya, dilaksanakan perintah-perintah-Nya, serta ditinggalkan larangan-larangan-Nya.

Hal inilah yang telah diisyaratkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam firman-Nya: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ‘
Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata dan telah Kami turunkan bersama mereka Al Kitab dan neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan. Dan Kami ciptakan besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat dan berbagai manfaat bagi manusia ….’ (QS. Al Hadid: 25)

Pada ayat ini terdapat isyarat untuk menggunakan pedang setelah tegaknya hujah sehingga apabila kitab-kitab tidak bermanfaat maka batalyon pasukan sangat berguna (dalam merubah kemungkaran). Karena terkadang Allah mencegah suatu (kemungkaran) melalui para penguasa, tidak melalui Al Qur’an (yang dibacakan)." (Tafsir Adlwa’ul Bayan, Syaikh Muhammad Amin Asy Syanqithi 2/174-175)

2. Sikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah diperlakukan kepada orang yang menentang Al Haq dan menampakkan kefasikan dan kejelekannya secara terang-terangan. Imam Ahmad rahimahullah berkata: "Manusia membutuhkan bujuk rayuan dan sikap lemah lembut tanpa kekerasan saat mereka diajak kepada kebaikan kecuali seorang yang menentang (Al Haq) dan menampakkan kefasikan berserta kejelekannya secara terang-terangan. Maka wajib atasmu mencegahnya (dengan keras) dan mengumumkannya (di hadapan khalayak ramai), karena dahulu dikatakan bahwa tak ada kehormatan bagi seorang yang fasiq. Oleh sebab itu orang yang seperti ini tak ada kehormatan baginya." (Al Amru bil Ma’ruf Wa An Nahyu ‘Anil Munkar, Al Khallal halaman 47)

Al ‘Allamah Ibnu Qayyim Al Jauziyah berkata tentang makna firman Allah Ta’ala yang artinya: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
"Serulah (manusia) kepada jalan Rabbmu dengan hikmah dan peringatan yang baik serta bantahlah mereka dengan cara yang terbaik." (QS. An Nahl: 125) "
Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan tingkatan-tingkatan dakwah dan menjadikannya tiga bagian sesuai dengan keadaan orang yang didakwahi.
(Pertama), orang yang didakwahi adalah pencari dan pecinta Al Haq. Dia lebih mendahulukan Al Haq daripada yang selainnya bila dia mengetahuinya. Maka orang ini didakwahi dengan hikmah, tidak butuh diperingatkan (dengan ancaman) dan perdebatan.

(Kedua), orang yang didakwahi sibuk dengan selain Al Haq. Akan tetapi kalau dia mengetahuinya, dia akan lebih mendahulukan Al Haq dan mengikutinya. Maka orang ini butuh (didakwahi) dengan peringatan yang memberikan semangat dan peringatan yang memberikan ancaman.
(Ketiga), orang yang didakwahi suka menentang dan melawan (Al Haq). Maka orang ini perlu didebat dengan cara yang terbaik jika dia mau kembali. Kalau tidak, orang ini dibawa kepada kekerasan jika memungkinkan." (Fathul Majid Syaikh Abdurrahman Alu Syaikh dengan ta’liq Syaikh bin Baz dan tahqiq Syaikh Asyraf bin Abdil Maqsud halaman 101)

3. Mempertimbangkan mashlahat dan madlarat yang akan timbul akibat sikap keras dan tegas dalam dakwahnya. Jika seorang da’i mempertimbangkan dengan praduga yang kuat dalam hatinya dan tanda-tanda yang ada di sekitarnya, bahwa dengan sikap keras dan tegas dalam dakwahnya akan menimbulkan kemungkaran yang lebih besar daripada kemungkaran yang dia cegah, atau akan luput suatu kebaikan yang lebih penting daripada kebaikan yang dia dakwahkan dengan cara yang keras, maka tidak boleh dia bersikap keras dan tegas dalam dakwahnya yang akan berakibat pada keadaan yang lebih fatal.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata tentang hal ini: "Sesungguhnya (dakwah) amar ma’ruf nahi munkar yang mengandung mashlahat dan menolak kerusakan perlu dilihat akibat yang muncul karenanya. Apabila berakibat hilangnya mashlahat (yang lebih penting) dan timbulnya kerusakan yang lebih besar maka tidaklah diperintahkan untuk berdakwah amar ma’ruf nahi mungkar. Bahkan haram bila kerusakan (yang timbul) lebih besar daripada mashlahatnya. Akan tetapi mengukur (besar dan kecil) mashlahat-mashlahat dan kerusakan-kerusakan (hendaklah) dengan timbangan syari’ah."

Selanjutnya beliau berkata: "Termasuk dalam hal ini adalah perbuatan Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam membiarkan Abdullah bin Ubai dan para tokoh kemunafikan serta kejahatan yang semisalnya, karena mereka memiliki pengikut-pengikut (yang banyak). Menghilangkan kemungkaran (dari mereka) dengan cara menghukum mereka akan melenyapkan kebaikan yang lebih banyak. Sebab kaumnya akan marah dan membela dengan sikap fanatik.

Manusia pun akan lari (dari dakwah) bila mereka mendengar bahwasanya Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam membunuh shahabatnya." (Al Amru bil Ma’ruf wa An Nahyu ‘Anil Munkar, Al Khallal halaman 21)

Masalah ini juga dapat dilihat dalam kitab karya Ibnu Qayyim Al Jauziyah yang berjudul I’lamul Muwaqqi’in 3/15-16. Demikianlah Islam berbicara tentang sikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah. Dari semua keterangan di atas ada beberapa kesimpulan yang dapat diambil:

1. Islam mengajarkan untuk bersikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah ketika:
a. Timbulnya pelanggaran terhadap pengharaman-pengharaman Allah dan saat ditegakkan hukum-hukum had.
b. Timbulnya penentangan dan pelecehan terhadap dakwah.
c. Timbulnya penyimpangan dari syari’ah yang dilakukan oleh orang-orang yang tidak pantas hal itu terjadi pada dirinya. Seperti orang yang paham tentang syari’at kemudian menyelisihinya. Demikian pula orang yang menentang Al Haq padahal telah ditegakkan hujah atasnya dan lain-lain.

2. Sikap keras, tegas, dan lugas dalam dakwah dibenarkan apabila:
a. Sikap lemah lembut dan kasih sayang tidak mampu merubah orang yang terus-menerus dalam kemungkaran.
b. Dilakukan pada orang yang menentang Al Haq dan menampakkan kefasikan beserta kejelekannya secara terang-terangan.
c. Menimbulkan mashlahat yang lebih besar daripada kerusakan.

3. Telah salah orang yang beranggapan bahwa Islam hanya mengajarkan dakwah dengan sikap lemah lembut dan kasih sayang saja.

4. Dakwah dengan sikap keras, tegas, dan lugas jika pada tempatnya bukanlah suatu kezhaliman.

5. Dakwah dengan sikap keras, tegas, dan lugas yang pada tempatnya termasuk dakwah Ilallah yang menggunakan hikmah. Karena Islam mengajarkan untuk berdakwah dengan sikap yang demikian pada tempatnya. Mustahil Islam mengajarkan sesuatu yang tidak mengandung hikmah. Semoga Allah Subhanahu wa Ta'ala membalas kita dengan kebaikan dan pahala yang tidak terkira dan mudah-mudahan kaum Muslimin juga mendapatkan manfaat dengan membacanya. Wallahu A’lamu Bish Shawwab. --------------------------------------------------

---- [1] Penjelasan tentang semboyan yang menjadi prinsip dakwah mereka ini dapat dibaca lebih lanjut dalam Kitab Al Quthbiyah karya Syaikh Abu Ibrahim bin Shulthan Al Adnan. [2] Disadur dari buku Al Lin wa Ar Rifq karya DR. Fadll Ilahi halaman 34-53. (Dikutip dari majalah Salafy Edisi XV/Tahun 1417 H/1997 M, penulis Al Ustadz Abdul Mu'thi al Maidani, judul asli "Salahkah Sikap Keras Dalam Dakwah".)

http://www.salafy.or.id/salafy.php?menu=detil&id_artikel=886

Hari Ketulusan Cinta

2009-02-15T05:08:00.000-08:00

http://www.syaukahkarimah.blogspot.com/

Tarikh 14 Februari merupakan hari yang dianggap keramat oleh pasangan-pasangan yang sedang berkasih. Hari yang dikenali sebagai Valentine’s Day atau Hari Memperingati Kekasih dianggap sebagai satu masa untuk mengisytiharkan ketulusan cinta kepada pasangan masing-masing.

Maka pada 14 Februari, pasangan-pasangan kekasih ini akan memakai pakaian yang terbaik dan sebaiknya hendaklah ia berwarna merah, bertukar-tukar hadiah dan seeloknya adalah bunga ros berwarna merah.

Pasangan-pasangan ini juga akan bercanda di merata-rata tempat sehingga terjadilah adegan-adegan maksiat yang bertentangan dengan syarak demi untuk membuktikan kasih dan sayang mereka yang tidak ternilai harganya.

Saban tahun juga para ulama mengingatkan kepada umat Islam agar menghindari menyambut Hari Valentine ini namun ia seperti menuang air ke daun keladi. Hari Valentine tidak ada kena-mengena dengan umat Islam malah hukum menyambutnya adalah haram. Ia adalah sambutan yang berkaitan dengan agama Rom kuno dan juga Kristian.

Sejarah Sambutan Hari Valentine

Bila kita membicarakan tentang sejarah sambutan hari Valentine, maka kita akan dapati bahawa terdapat empat pendapat berkaitan dengannya.

Pendapat pertama mengaitkannya dengan pesta sambutan kaum Rom kuno sebelum kedatangan agama Kristian yang dinamakan Lupercalia. Lupercalia merupakan upacara penyucian diri yang berlangsung dari 13 hingga 18 Februari. Dua hari pertama mereka menyembah dewi cinta bagi kaum Rom kuno yang bernama Juno Februata.

Pada hari ini para pemuda Rom memilih nama-nama gadis-gadis yang menjadi pilihan mereka lalu dimasukkan ke dalam sebuah kotak. Setiap pemuda tersebut kemudiannya akan mencabut nama tersebut dari dalam kotak itu secara rawak. Nama gadis yang tertera di dalam kertas tersebut akan menjadi pasangan yang akan menjadi objek hiburan seksnya selama setahun.

Pada 15 Februari, mereka meminta perlindungan dewa Lupercalia dari gangguan serigala. Pada hari ini mereka akan menyembelih seekor anjing dan kambing. Kemudian mereka akan memilih dua pemuda Rom yang dianggap paling gagah untuk menyapukan darah binatang tersebut ke badan mereka lalu mencucinya pula dengan susu.

Setelah itu akan di adakan perarakan besar-besaran yang diketuai dua pemuda tersebut dan mereka berdua akan memukul orang ramai yang berada di laluan mereka dengan kulit binatang dan para wanita akan berebut-rebut untuk menerima pukulan tersebut kerana mereka beranggapan ia akan menambahkan kesuburan mereka.

Pendapat kedua mengaitkannya dengan kematian paderi St. Valentine ketika pemerintahan Raja Rom yang bernama Claudius II. Terdapat dua versi cerita berkaitan dengan St. Valentine ini.Versi pertama.

Pada masa pemerintahan Claudius II, kerajaan Rom yang menyembah dewa-dewi amat memusuhi penganut agama Kristian dan para mubaligh Kristian telah dipenjara serta disiksa. St. Valentine sebagai seorang yang tegar menganut agama Kristian dan aktif menyebarkan ajaran tersebut turut dipenjarakan oleh Cladius II.
Dikhabarkan St. Valentine walaupun dipenjarakan, beliau tetap mengajar dan menyebarkan agama tersebut di kalangan banduan-banduan penjara di samping membantu tawanan-tawanan penjara meloloskan diri dari penjara.

Kegiatan ini telah diketahui oleh Cladius II dan beliau memerintahkan St. Valentine diseksa dan akhirnya dihukum bunuh pada 14 Februari.Pengorbanan yang dilakukan oleh St Valentine ini dianggap oleh penganut Kristian sebagai satu pengorbanan yang besar demi kecintaan beliau terhadap agamanya.

Malah St. Valentine disamakan dengan Jesus yang dianggap oleh penganut Kristian mati kerana menebus dosa yang dilakukan oleh kaumnya.Dikatakan juga bahawa ketika di dalam penjara, beliau telah jatuh cinta dengan anak salah seorang pegawai penjara dan di akhir hayatnya sebelum dibunuh, beliau sempat menulis sepucuk surat cinta kepada gadis tersebut yang bertandatangan From your Valentine (Daripada Valentinemu).

Maka orang-orang Kristian mengambil sempena 14 Februari itu untuk meraikan hari kasih sayang demimemperingati hari kematian paderi mereka St. Valentine.

Versi kedua. Claudius II beranggapan bahawa anggota tentera yang muda dan masih bujang adalah lebih tabah dan kuat ketika berada di medan peperangan berbanding dengan mereka yang telah berkahwin.
Justeru itu Cladius II menghalang para pemuda dari berkahwin.Namun demikian St.Valentine menentangnya dengan keras dan beliau telah melakukan upacara pernikahan terhadap para pemuda-pemuda Rom secara sulit.

Aktiviti St. Valentine ini akhirnya dapat diketahui oleh Cladius II lalu beliau mengarahkan St. Valentine ditangkap dan dihukum gantung pada 14 Februari 269 M.- Pendapat ketiga. Ia dirayakan sempena kejatuhan kerajaan Islam Andalusia di Sepanyol.

St. Valentine merupakan individu yang memainkan peranan penting dalam usaha menjatuhkan kerajaan Islam pada masa itu. Disebabkan sumbangan beliau itu, St. Valentine dianggap sebagai kekasih rakyat.

Tanggal 14 Februari 1492 merupakan tarikh kejatuhan Islam di Sepanyol dan dianggap pada hari itu hari kasih sayang kerana mereka menganggap Islam adalah agama yang zalim.- Pendapat keempat. Sambutan hari Valentine ini bersempena dengan sifat burung yang musim mengawan burung yang jatuh pada 14hb Februari.

Ini merupakan pendapat tradisi orang Inggeris.Di sini kita dapat melihat dengan jelas bahawa asal-usul sambutan Hari Valentine ini tidak ada hubung-kaitnya dengan budaya serta agama bagi umat Islam.
Hukum sambut ValentineSebagaimana yang termaktub di dalam al-Quran dan al-Sunnah serta disepakati oleh generasi awal umat Islam hari kebesaran bagi umat Islam yang mana disyariatkan bagi kita menyambutnya hanyalah Hari Raya Aidilfitri dan Aidiladha.

Ini sebagaimana yang firman Allah SWT:
Bagi tiap-tiap umat, Kami adakan satu syariat yang tertentu untuk mereka ikuti dan jalankan, maka janganlah ahli-ahli syariat yang lain membantahmu dalam urusan syariatmu; dan serulah (wahai Muhammad) umat manusia kepada agama Tuhanmu, kerana sesungguhnya engkau adalah berada di atas jalan yang lurus. (al-Hajj: 67)

Anas bin Malik r.a berkata:
Nabi SAW pernah datang ke Madinah sedangkan penduduknya memiliki dua hari raya. Pada kedua-duanya mereka bermain-main (bergembira) di masa jahiliah. Lalu baginda bersabda: “Sesungguhnya Allah telah menggantikan kedua-duanya bagi kamu semua dengan dua hari yang lebih baik, iaitu hari raya Aidiladha dan Aidilfitri”. (riwayat al-Nasaai, no: 959).

Oleh itu hendaklah umat Islam membataskan diri dengan menyambut hari-hari perayaan yang diiktiraf oleh Allah dan Rasul-Nya khusus untuk umat Islam.

Setelah berakhir zaman salafussoleh iaitu tiga kurun terbaik bagi umat Islam, pelbagai hari perayaan telah ditambah ke dalam kalendar umat Islam seperti Maulid al-Rasul, Israk Mikraj, Maal Hijrah, Nuzul al-Quran dan lain-lain.

Namun demikian apa yang mendukacitakan adalah umat Islam pada zaman kini telah mula merayakan hari-hari perayaan yang langsung tidak berkaitan dengan umat Islam. Malah ia berasal dari budaya serta agama golongan yang ingkar kepada perintah Allah S.W.T. seperti sambutan Tahun Baru Masihi, Hari Halloween dan juga Hari Valentine yang sedang kita perbincangkan ini.

Terdapat larangan daripada baginda s.a.w. untuk meniru budaya orang bukan Islam dan bagi mereka yang meniru budaya seperti ini ditakuti mereka akan tergolong bersama dalam golongan tersebut.

Sabda baginda: ”Barang siapa menyerupai satu kaum, maka dia termasuk golongan mereka”. (riwayat Imam Abu Dawud, hadis no: 3512).

Tentang hukum menyambut Hari Valentine, Sheikh al-‘Utsaimin berkata: “Maka bila dalam merayakan Hari Valentine tersebut bermaksud untuk mengenangkan kembali St. Valentine, maka tidak diragukan bahawa orang itu telah kafir. Dan jika tidak bermaksud begitu namun sekadar ikut-ikutan kepada orang lain, maka orang itu telah melaksanakan dosa besar”.

Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia kali ke-71 yang bersidang pada 22 hingga 24 November 2005 memutuskan: “Bahawa amalan merayakan Valentine’s Day tidak pernah dianjurkan oleh Islam”.

Harus kita ingat bahawa golongan yang memusuhi Islam, akan sentiasa berusaha menanamkan benih-benih kesesatan dalam jiwa umat Islam supaya mereka jauh dari jalan yang lurus lagi diredai Allah SWT.
Firman-Nya: Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak sekali-kali akan bersetuju atau suka kepadamu (wahai Muhammad) sehingga engkau menurut agama mereka (yang telah terpesong itu). Katakanlah (kepada mereka): “Sesungguhnya petunjuk Allah (agama Islam itulah petunjuk yang benar). (al-Baqarah: 120)

Oleh: Mohd. Yaakub Mohd. Yunus
Sumber: http://www.utusan.com.my/

Miftahul Jannah- Sabar yang Paling Mengagungkan

2009-02-12T06:28:00.000-08:00

Sabar Yang Paling Mengagumkan

http://www.syaukahkarimah.blogspot.com/

Prof. Dr. Khalid al-Jubair penasehat spesialis bedah jantung dan urat nadi di rumah sakit al-Malik Khalid di Riyadh mengisahkan sebuah seminar dengan tajuk Asbab Mansiah (Sebab-Sebab yang Terlupakan). Mari sejenak kita perhatikan bersama kisah tersebut.

Dokter tersebut berkata:
Pada suatu hari, (hari Selasa) aku melakukan operasi pada seorang anak berusia 2,5 tahun. Pada hari Rabu, anak tersebut berada di ruang ICU dalam keadaan segar dan sehat.

Pada hari Kamis pukul 11.15 -aku tidak melupakan waktu itu karena pentingnya kejadian tersebut- tiba tiba salah seorang perawat mengabariku bahwa jantung dan pernafasan anak tersebut berhenti bekerja. Maka akupun pergi dengan cepat kepada anak tersebut, kemudian aku lakukan proses kejut jantung yang berlangsung selama 45 menit.

Selama itu jantungnya tidak berfungsi, namun setelah itu Allah ‘Azza wa Jalla menentukan agar jantungnya kembali berfungsi. Kamipun memuji Allah ‘Azza wa Jalla.Kemudian aku pergi untuk mengabarkan keadaannya kepada keluarganya, sebagaimana anda ketahui betapa sulitnya untuk mengabarkan keadaan pasien kepada keluarganya jika ternyata keadaannya memburuk.

Ini adalah hal tersulit yang harus dihadapi oleh seorang dokter. Akan tetapi ini adalah sebuah keharusan. Akupun bertanya tentang ayah si anak, tetapi aku tidak mendapatinya.

Aku hanya mendapati ibunya, lalu aku katakan kepadanya: “Penyebab berhentinya jantung putramu dari fungsinya adalah akibat pendarahan yang ada pada pangkal tenggorokan dan kami tidak mengetahui penyebabnya. Aku kira otaknya telah mati.” Coba tebak, kira-kira apa jawaban ibu tersebut?Apakah dia berteriak? Apakah dia histeris? Apakah dia berkata: “Engkaulah penyebabnya!”

Dia tidak berbicara apapun dari semua itu bahkan dia berkata: “Alhamdulillah” Kemudian dia meninggalkanku dan pergi.Sepuluh hari berlalu, mulailah sang anak bergerak gerak. Kamipun memuji Allah ‘Azza wa Jalla serta menyampaikan kabar gembira sebuah kebaikan yaitu bahwa keadaan otaknya telah berfungsi.

Pada hari ke-12, jantungnya kembali berhenti bekerja disebabkan oleh pendarahan tersebut. Kamipun melakukan proses kejut jantung selama 45 menit, dan jantungnya tidak bergerak. Maka akupun mengatakan kepada ibunya: “Kali ini menurutku tidak ada harapan lagi.” Maka dia berkata: “Alhamdulillah, ya Allah jika dalam kesembuhannya ada kebaikan, maka sembuhkanlah dia wahai Rabbi.”

Maka dengan memuji Allah, jantungnya kembali berfungsi, akan tetapi setelah itu jantung kembali berhenti sampai 6 kali hingga dengan ketentuan Allah spesialis THT berhasil menghentikan pendarahan tersebut, dan jantungnya kembali berfungsi.

Berlalulah sekarang 3,5 bulan, dan anak tersebut dalam keadaan koma, tidak bergerak. Kemudian setiap kali dia mulai bergerak dia terkena semacam pembengkakan bernanah aneh yang besar di kepalanya, yang aku belum pernah melihat semisalnya. Maka kami katakan kepada sang ibu bahwa putra anda akan meninggal. Jika dia bisa selamat dari kegagalan jantung yang berulang-ulang, maka dia tidak akan bisa selamat dengan adanya semacam pembengkakan di kepalanya.

Maka sang ibu berkata: “Alhamdulillah.” Kemudian meninggalkanku dan pergi. Setelah itu, kami melakukan usaha untuk merubah keadaan segera dengan melakukan operasi otak dan urat syaraf serta berusaha untuk menyembuhkan sang anak. Tiga minggu kemudian, dengan karunia Allah ‘Azza wa Jalla dia tersembuhkan dari pembengkakan tersebut, akan tetapi dia belum bergerak
Dua minggu kemudian, darahnya terkena racun aneh yang menjadikan suhunya 41,20C.

Maka kukatakan kepada ibunya: “Sesungguhnya otak putra ibu berada dalam bahaya besar, saya kira tidak ada harapan sembuh.” Maka dia berkata dengan penuh kesabaran dan keyakinan: “Alhamdulillah, ya Allah, jika pada kesembuhannya terdapat kebaikan, maka sembuhkanlah dia.”

Setelah aku kabarkan kepada ibu anak tersebut tentang keadaan putranya yang terbaring di atas ranjang nomor 5, aku pergi ke pasien lain yang terbaring di ranjang nomor 6 untuk menganalisanya. Tiba tiba ibu pasien nomor 6 tersebut menangis histeris seraya berkata: “Wahai dokter, kemari, wahai dokter suhu badannya 37,60C, dia akan mati..., dia akan mati...”. Maka kukatakan kepadanya dengan penuh heran: “Lihatlah ibu anak yang terbaring di ranjang no 5, suhu badannya 410C sementara dia bersabar dan memuji Allah.” Maka berkatalah ibu pasien no.6 tentang ibu tersebut: “Wanita itu tidak waras dan tidak sadar.”

Maka aku mengingat sebuah hadits Rasulullah Sholallahu ‘alihi wasallam yang indah lagi agung: ”Beruntunglah orang-orang yang asing.” Sebuah kalimat yang terdiri dari dua kata, akan tetapi keduanya menggoncangkan ummat. Selama 23 tahun bekerja di rumah sakit aku belum pernah melihat dalam hidupku orang sabar seperti ibu ini kecuali dua orang saja.

Selang beberapa waktu setelah itu ia mengalami gagal ginjal, maka kami katakan kepada sang ibu: “Tidak ada harapan kali ini, dia tidak akan selamat.” Maka dia menjawab dengan sabar dan bertawakkal kepada Allah:
“Alhamdulillah.” Seraya meninggalkanku seperti biasa dan pergi.

Sekarang kami memasuki minggu terakhir dari bulan keempat, dan anak tersebut telah tersembuhkan dari keracunan. Kemudian saat memasuki pada bulan kelima, dia terserang penyakit aneh yang aku belum pernah melihatnya selama hidupku, radang ganas pada selaput pembungkus jantung di sekitar dada yang mencakup tulang-tulang dada dan seluruh daerah di sekitarnya. Di mana keadaan ini memaksaku untuk membuka dadanya dan terpaksa menjadikan jantungnya dalam keadaan terbuka. Sekiranya kami mengganti alat bantu, anda akan melihat jantungnya berdenyut di hadapan anda.

Saat kondisi anak tersebut sampai pada tingkatan ini aku berkata kepada sang ibu: “Sudah, yang ini tidak mungkin disembuhkan lagi, aku tidak berharap. Keadaannya semakin gawat.” Diapun berkata: “Alhamdulillah.” Sebagaimana kebiasaannya, tanpa berkata apapun selainnya. Kemudian berlalulah 6,5 bulan, anak tersebut keluar dari ruang operasi dalam keadaan tidak berbicara, melihat, mendengar, bergerak dan tertawa. Sementara dadanya dalam keadaan terbuka yang memungkinkan bagi anda untuk melihat jantungnya berdenyut dihadapan anda, dan ibunyalah yang membantu mengganti alat-alat bantu di jantung putranya dengan penuh sabar dan berharap pahala.

Apakah anda tahu apa yang terjadi setelah itu?

Sebelum kukabarkan kepada anda, apakah yang anda kira dari keselamatan anak tersebut yang telah melalui segala macam ujian berat, hal gawat, rasa sakit dan beberapa penyakit yang aneh dan kompeks? Menurut anda kira-kira apa yang akan dilakukan oleh sang ibu yang sabar terhadap sang putra di hadapannya yang berada di ambang kubur itu?

Kondisi yang dia tidak punya apa-apa kecuali hanya berdo’a dan merendahkan diri kepada Allah ‘Azza wa Jalla.Tahukah anda apa yang terjadi terhadap anak yang mungkin bagi anda untuk melihat jantungnya berdenyut di hadapan anda 2,5 bulan kemudian?Anak tersebut telah sembuh sempurna dengan rahmat Allah ‘Azza wa Jalla sebagai balasan bagi sang ibu yang shalihah tersebut. Sekarang anak tersebut telah berlari dan dapat menyusul ibunya dengan kedua kakinya, seakan-akan tidak ada sesuatupun yang pernah menimpanya. Dia telah kembali seperti sedia kala, dalam keadaan sembuh dan sehat.

Kisah ini tidaklah berhenti sampai di sini, apa yang membuatku menangis bukanlah ini, yang membuatku menangis adalah apa yang terjadi kemudian:
Satu setengah tahun setelah anak tersebut keluar dari rumah sakit, salah seorang kawan di bagian operasi mengabarkan kepadaku bahwa ada seorang laki-laki beserta istri bersama dua orang anak ingin melihat anda. Maka kukatakan kepadanya: “Siapakah mereka?” Dia menjawab, “Tidak mengenal mereka.”

Akupun pergi untuk melihat mereka, ternyata mereka adalah ayah dan ibu dari anak yang dulu kami operasi. Umurnya sekarang 5 tahun seperti bunga dalam keadaan sehat, seakan-akan tidak pernah terkena apapun, dan juga bersama mereka seorang bayi berumur 4 bulan.

Aku menyambut mereka, dan bertanya kepada sang ayah dengan canda tentang bayi baru yang digendong oleh ibunya, apakah dia anak yang ke-13 atau 14? Diapun melihat kepadaku dengan senyuman aneh, kemudian dia berkata: “Ini adalah anak kedua, sedang anak pertama adalah anak yang dulu anda operasi, dia adalah anak pertama yang datang kepada kami setelah 17 tahun mandul. Setelah kami diberi rizki dengannya, dia tertimpa penyakit seperti yang telah anda ketahui sendiri.”

Aku tidak mampu menguasai jiwaku, kedua mataku penuh dengan air mata. Tanpa sadar aku menyeret laki-laki tersebut dengan tangannya kemudian aku masukkan ke dalam ruanganku dan bertanya tentang istrinya. Kukatakan kepadanya: “Siapakah istrimu yang mampu bersabar dengan penuh kesabaran atas putranya yang baru datang setelah 17 tahun mandul? Haruslah hatinya bukan hati yang gersang, bahkan hati yang subur dengan keimanan terhadap Allah ‘Azza wa Jalla.

Tahukah anda apa yang dia katakan?

Diamlah bersamaku wahai saudara-saudariku, terutama kepada anda wahai saudari-saudari yang mulia, cukuplah anda bisa berbangga pada zaman ini ada seorang wanita muslimah yang seperti dia.

Sang suami berkata: “Aku menikahi wanita tersebut 19 tahun yang lalu, sejak masa itu dia tidak pernah meninggalkan shalat malam kecuali dengan udzur syar’i. Aku tidak pernah menyaksikannya berghibah (menggunjing), namimah (adu domba), tidak juga dusta. Jika aku keluar dari rumah atau aku pulang ke rumah, dia membukakan pintu untukku, mendo’akanku, menyambutku, serta melakukan tugas-tugasnya dengan segenap kecintaan, tanggung jawab, akhlak dan kasih sayang.”

Sang suami menyempurnakan ceritanya dengan berkata: “Wahai dokter, dengan segenap akhlak dan kasih sayang yang dia berikan kepadaku, aku tidak mampu untuk membuka satu mataku terhadapnya karena malu.”
Maka kukatakan kepadanya: “wanita seperti dia berhak mendapatkan perlakuan darimu seperti itu.”

Saudara-saudariku, ketahuilah bahwa beriman kepada Allah ‘Azza wa Jalla dengan segenap keimanan dan tawakkal kepada-Nya dengan sepenuhnya, serta beramal shalih adalah perkara yang mengokohkan seorang muslim saat dalam kesusahan, dan ujian. Kesabaran yang demikian adalah taufik dan rahmat dari Allah ‘Azza wa Jalla.

Allah ‘Azza wa Jalla berfirman yang artinya:

“Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. (Yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: “Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji’uun.”Mereka itulah yang mendapat keberkahan yang sempurna dan rahmat dari Allah ‘Azza wa Jalla, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk.” (QS. Al-Baqarah: 155-157).

Sumber: Qiblati edisi 01 tahun III

http://shofamarwa.multiply.com/

Wahabi Yang Terhangat

2009-02-01T19:29:00.001-08:00

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang.

www.syaukahkarimah.blogspot.com

Wahabi. Isu terhangat yang sebenarnya sudah lama menjalari fikiran masyarakat tetapi mungkin kali ini saya pula terkena tempiasnya. Terkadang geli hati sendiri dan tertawa apabila sahabat-sahabat mungkin sudah mula menjauhkan diri atau sudah ada berprasangka bahawa saya ini juga wahabi.

Pertama sekali saya dengar perkataan wahabi adalah beberapa tahun lepas tetapi saya tidak pernah ambil pusing. Tidak tahu apa yang diperbualkan. Sebab bagi saya itu bukan urusan saya .

Pertama kali saya mendapat info tentang wahabi adalah dari seorang sahabat saya dari Universiti Sains Malaysia. Secara tiba-tiba dia ingin menegakkan kebenaran bahawa ajaran wahabi itu bukanlah sejenis ajaran tetapi gelaran yang diberi kepada seorang hamba Allah yang bernama Syeikh Abdul Wahab.

Saya yang ketika itu agak terpana,kenapa sahabat saya beria-ia memaklumkan kepada saya tentang itu.

Alhamdulillah, sepanjang pencarian saya untuk memahami apa itu agama dan ajaran Islam yang sebenar mengikut syariat tidak pernah seorang pun yang bersama saya dalam perjuangan itu mengaku diri mereka wahabi.

Sehinggalah sekarang ada orang menggelarkan saya wahabi. Ketawa saya.

Malah ibu saya pun seperti kerisauan sekiranya saya terjebak dengan ajaran wahabi.Dia menceritakan kepada saya bagaimana rakannya yang merupakan seorang guru telah dipindahkan tempat kerja kerana ajaran wahabinya itu.

Saya hanya mampu berkata kepada ibu saya,saya sendiri tidak tahu apa sebenarnya wahabi itu.

Namun hari ini,saya dapat melihat impak wahabi ini.

Berpunca dari sikap manusia yang suka mendengar fitnah dari orang lain tanpa menyiasat.

Saya adalah pelajar senior. Bersama rakan-rakan yang selalu ke surau,berusaha mencari seorang ustaz untuk mengajar ilmu agama di kolej kami.Sebab universiti saya tiada kos agama. Jika ada musykillah agama,maka terkial-kial lah kami mencari sumber untuk bertanya.

Dan masalah solat jamak dan qasar pun menjadi kekecohan sehingga ke peringkat atasan sedangkan tidak ada sesuatu yang salah pun tentang itu. Semuanya kerana jahil.

Tiada ilmu.

Jika masyarakat dulu,jahil itu bermaksud bodoh. Maka layakkah kita pelajar universiti mendapat gelaran itu? Sedangkan universiti dikenali sebagai tempat budak pandai.

Bukan sekali dua pelajar-pelajar mengadu kepada pihak universiti kononnya ada pelajar membawa ajaran sesat. Sehingga sekarang tiada kelas agama yang berlangsung,kerana masalah takut membawa ustaz yang sesat. Dan ustaz wahabi juga dilabel sesat.

Pelik. Sangat pelik.

Kelas agama belum bermula.Pengisian pun belum diberi bagaimana pelajar universiti yang bijak pandai boleh menghukum seseorang tu sesat?

Dan muhasabah diri kalian dahulu. Adakah kalian tidak sesat?

Bercampur gaul lelaki perempuan dalam majlis keraian, berpakaian tidak menutup aurat, menghabiskan masa menonton televisyen, movie barat,movie korea yang penuh kelucahan, solat tidak cukup 5 waktu. Bukankah itu lebih sesat?

Bukankah itu gaya hidup yang secara terang-terang terkeluar dari ajaran agama Islam? Tidak perlu kalut-kalut melihat isu besar jika isu sekecil ini pun kita gagal mengurusinya.

Dan hanya kerana cakap-cakap mulut-mulut yang gemar menaburkan fitnah,harapan saya dan sahabat untuk belajar agama dan mengikuti kelas agama terkubur begitu sahaja.Syariat-syariat Islam yang perlu dipelajari terabai. Hanyutlah pelajar-pelajar universiti dengan urusan yang penuh kesia-siaan dan kedosaan.

Kita orang islam tetapi mengapa kita secara mudahnya menolak usaha-usaha mereka yang ingin menceritakan tentang keluhuran dan kebenaran Islam. Menceritakan kepada kita apa sebenarnya tanggungjawab kita sebagai orang islam,muhasabah dimana sebenarnya kedudukan akidah kita.

Islam itu tidak terletak pada nama semata-mata.

Dan bagi mereka yang gemar berprasangka tanpa usul periksa, tolong bertindak sebagai seorang yang berakal. Bukankah etika kemanusiaan,jika ingin menuduh perlu disertakan bukti yang sahih dan saksi? Malah inikan tuntutan agama dalam mensabit kesalahan pada seseorang.

Mengapa tidak kalian sendiri membuka helaian Al-Quran,cuba mempelajari maksudnya, dan mengerahkan sedikit masa kalian untuk mengenal kitab-kitab hadith dan membaca buku-buku agama?

Atau sudah terlalu tahukah kita tentang agama itu?

Ambil masa,kenal agama dan buktikanlah bahawa dalil Al-Quran yang cuba disampaikan kepada kalian itu adalah ajaran sesat. Jika berani,buktikanlah juga bahawa hadith-hadith Rasulullah s.a.w itu juga sesat dan tidak relevan.

Kerana tindakan kita menyekat kemasukan ustaz kerana sebab yang tidak muhasabah tiada bezanya dengan orang yang tidak mempercayai Islam dan mengambil tahu tentang
syariatnya.

Dan moga firman Allah s.w.t ini sentiasa menjadi pegangan kita.

Bukalah tafsir dihelaian 432,surah Al Ahzab ayat 36. Baca dan cermatilah.

‘’Dan tidaklah pantas bagi laki-laki yang mukmin dan perempuan yang mukmin,apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan sesuatu ketetapan,akan ada pilihan(yang lain) bagi mereka tentang urusan mereka. Dan barang siapa menderhakai Allah dan Rasul-Nya,maka sungguh dia telah tersesat,dengan kesesatan yang nyata.’’

“ Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian,kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh dan nasihat menasihati supaya mentaati kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran”( Surah Sl’Asr:1-3)

Adakah Menyentuh Wanita Membatalkan Wuduk?

2009-01-15T19:54:00.000-08:00

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

www.syaukahkarimah.blogspot.com

Ulamak berbeza pendapat tentang adakah menyentuh wanita membatalkan wuduk. Menurut Syaikh Kamal bin As-Sayyid Salim: “Dalam masalah ini ada tiga pendapat di kalangan para ulamak:

Pertama: Lelaki menyentuh perempuan secara mutlak membatalkan wuduk. Ini adalah pendapat Syafi’i yang disepakati oleh Ibnu Hazm dan merupakan perkataan Ibnu Mas’ud serta Ibnu ‘Umar.

Kedua: Tidak membatalkan wuduk secara mutlak menurut mazhab Abu Hanifah, Muhammad bin Hassan al-Syaibani dan merupakan perkataan Ibnu ‘Abbas, Thawus, al-Hassan, Atha’ dan dipilih oleh Ibnu Taymiyyah. Inilah pendapat yang kuat.

Ketiga: Menyentuh perempuan dapat membatalkan wuduk jika disertai syahwat. Ini adalah pendapat Malik dan Ahmad pada riwayat yang masyhur darinya.

Apapun jua rata-rata umat Islam di Malaysia berpegang kepada pendapat yang pertama iaitu pendapat yang dipegang oleh Imam Muhammad bin Idris al-Syafi’i rahimahullah. Imam al-Syafi’i berkata:
“Apabila seseorang lelaki menyentuhkan tangan isterinya, atau bersentuhan sebahagian tubuhnya kepada sebahagian tubuh isterinya di mana tidak ada pembatas antara dia dan isterinya, baik dengan nafsu berahi atau tidak, maka wajib atas keduanya berwuduk”.

Dalil yang telah dipergunakan oleh Imam al-Syafi’ rahimahullah adalah firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

“ Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan solat (padahal kamu berhadas kecil), maka (berwuduklah) iaitu basuhlah muka kamu, dan kedua belah tangan kamu meliputi siku, dan sapulah sebahagian dari kepala kamu, dan basuhlah kedua belah kaki kamu meliputi buku lali.

Dan jika kamu junub (berhadas besar) maka bersucilah dengan mandi wajib; dan jika kamu sakit (tidak boleh kena air), atau dalam perjalanan, atau salah seorang dari kamu datang dari tempat buang air, atau kamu sentuh perempuan, sedang kamu tidak mendapat air (untuk berwuduk dan mandi), maka hendaklah kamu bertayamum dengan tanah - debu yang bersih, iaitu: sapulah muka kamu dan kedua belah tangan kamu dengan tanah - debu itu...”

Firman-Nya lagi dalam ayat yang lain:

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu hampiri solat (mengerjakannya) sedang kamu dalam keadaan mabuk, hingga kamu sedar dan mengetahui akan apa yang kamu katakan. Dan janganlah pula (hampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan Junub (berhadas besar) - kecuali kamu hendak melintas sahaja - hingga kamu mandi bersuci.

Dan jika kamu sakit, atau sedang dalam musafir, atau salah seorang di antara kamu datang dari tempat buang air, atau kamu bersentuh dengan perempuan, kemudian kamu tidak mendapat air (untuk mandi atau berwuduk), maka hendaklah kamu bertayamum dengan tanah - debu, yang suci, iaitu sapukanlah ke muka kamu dan kedua tangan kamu. Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf, lagi Maha Pengampun.

Bagi Imam al-Syafi’i rahimahullah ayat “atau kamu sentuh wanita” menjadi bukti bahawa tersentuh kulit di antara lelaki dan wanita itu membatalkan wuduk. Sebelum kita meneruskan perbincangan ini ada baiknya sekiranya kita memahami bagaimanakah manhaj atau pegangan Imam al-Syafi’i yang juga di kenali dengan gelaran al-Nashir al-Sunnah (Seorang Pembela Sunnah) dan hal-hal yang bersangkutan ibadah. Imam al-Syafi’i berkata:

“Bila suatu masalah ada hadisnya yang sah daripada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menurut kalangan Ahlul Hadis, tetapi pendapatku menyalahinya, pasti aku akan mencabutnya, baik selama aku hidup mahupun setelah aku mati”.

Selanjutnya Imam al-Syafi’i rahimahullah juga berkata:

“Setiap hadis yang datang daripada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bererti itulah pendapatku, sekalipun kalian tidak mendengarnya sendiri dari aku”.

Masih terdapat banyak lagi kata-kata Imam al-Syafi’i rahimahullah yang senada dengan apa yang telah penulis turunkan di atas. Oleh itu melalui risalah ringkas ini penulis akan sedaya upaya mengupas isu ini dengan merujuk kepada dalil-dalil yang sabit daripada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam.

Takrifan Sebenar Bersentuh Dengan Perempuan.

Bersentuh di dalam kedua ayat al-Qur’an di atas sebenarnya bukan merujuk kepada bersentuh antara kulit tetapi ianya sebenarnya merujuk kepada jimak (persetubuhan). Terdapat beberapa ayat di dalam al-Qur’an yang juga menggunakan istilah bersentuh tetapi ianya hanya mengarahkan kepada makna jimak.

“Dan jika kamu ceraikan mereka sebelum kamu sentuh (jimak) dengan mereka, padahal kamu sudah menetapkan kadar maskahwin untuk mereka, maka mereka berhak mendapat separuh daripada maskahwin yang telah kamu tetapkan itu, kecuali jika mereka memaafkannya tidak menuntutnya); atau (pihak) yang memegang ikatan nikah itu memaafkannya (memberikan maskahwin itu dengan sepenuhnya). Dan perbuatan kamu bermaaf-maafan (halal menghalalkan) itu lebih hampir kepada taqwa. Dan janganlah pula kamu lupa berbuat baik dan berbudi sesama sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa melihat akan apa jua yang kamu kerjakan.

Firman-Nya lagi:

“Maryam bertanya (dengan cemas): Bagaimanakah aku akan beroleh seorang anak lelaki, padahal aku tidak pernah disentuh (dijimak) oleh seorang lelaki pun, dan aku pula bukan perempuan jahat?"

Jelas kedua-dua ayat di atas merujuk bersentuh sebagai berjimak. Ibnu ‘Abbas radhiallahu 'anh yang merupakan pakar tafsir al-Qur’an di kalangan para sahabat juga mentafsirkan bersentuh di dalam surah al-Nisaa’ dan al-Maaidah yang telah dipergunakan oleh Imam al-Syafi’i sebagai dalil untuk menguatkan hujahnya sebagai jimak. Dr. Yusuf al-Qaradhawi berkata:

“Sedangkan makna menyentuh yang kemudian dijadikan dalil bahawa itu adalah hubungan badan (jimak) di dalam ayat di atas (iaitu di dalam surah al-Nisaa’ dan al-Maaidah), adalah seperti yang ditafsirkan oleh Ibnu ‘Abbas (radhiallahu 'anh).

Syaikh al-‘Utsaimin rahimahullah memiliki penjelasan yang begitu baik tentang surah al-Maaidah ayat ke 6 dan beliau telah membuktikan bahawa firman Allah Subhanahu wa Ta'ala “kamu sentuh perempuan” itu bermaksud jimak. Ayat tersebut dimulakan dengan pembahagian thohaarah asli kepada dua iaitu berwuduk untuk hadas kecil dan mandi wajib untuk hadas besar.

Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: “…apabila kamu hendak mengerjakan solat (padahal kamu berhadas kecil), maka (berwuduklah) iaitu basuhlah muka kamu, dan kedua belah tangan kamu meliputi siku, dan sapulah sebahagian dari kepala kamu, dan basuhlah kedua belah kaki kamu meliputi buku lali…” menetapkan tentang diwajibkan berwuduk apabila berhadas kecil untuk bersolat.

Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: “…dan jika kamu junub (berhadas besar) maka bersucilah dengan mandi wajib…” menerangkan bahawa apabila kita berhadas besar diwajibkan mandi wajib.

Selanjutnya ayat tersebut menceritakan tentang thohaarah pengganti apabila tidak ada air yakni dengan bertayamum. Jika di awal ayat tersebut Allah Subhanahu wa Ta'ala telah membahagi thohaarah asli untuk hadas besar dan hadas kecil, tentu sekali thohaarah pengganti yakni tayamum juga akan meliputi perbahasan untuk hadas besar dan hadas kecil agar ianya sesuai dengan balaghah (sastera bahasa) al-Qur’an. Antara contoh-contoh yang Allah 'Azza wa Jalla pamerkan untuk thohaarah pengganti adalah:

i. dan jika kamu sakit (tidak boleh kena air),

ii. atau dalam perjalanan,

iii. atau salah seorang dari kamu datang dari tempat buang air,

iv. atau kamu sentuh perempuan, sedang kamu tidak mendapat air (untuk berwuduk dan mandi),

Perkara (i), (ii) dan (iii) adalah hadas kecil manakala perkara (iv) sebenarnya merujuk kepada perbuatan yang melibatkan terjadinya hadas besar yakni berjimak. Oleh itu Syaikh al-‘Utsaimin rahimahullah membuat kesimpulan:

“Yang tepat bahawa ayat ini (al-Maaidah (5) : 6) menunjukkan bahawa firman-Nya: atau kamu sentuh perempuan maksudnya jika kamu menyetubuhi (berjimak) wanita agar ayat ini meliputi dua sebab yang mengharuskan bersuci (thohaarah) iaitu hadas besar dan hadas kecil.

Dan berwuduk meliputi empat anggota badan, sedangkan mandi (wajib) meliputi seluruh badan. Sedangkan thohaarah pengganti iaitu tayamum meliputi dua anggtota tubuh sahaja baik tayamum untuk hadas kecil mahupun besar”.
Oleh itu ayat-ayat tersebut sebenarnya hanya menjelaskan bahawa sekiranya terjadi jimak atau persetubuhan di antara lelaki dan wanita maka hal tersebut membatalkan wuduk.

Petunjuk Dari Sunnah Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam

Terdapat beberapa hadis Nabi shallallahu 'alaihi wasallam yang menunjukkan sekadar bersentuhan kulit antara lelaki dan wanita ianya tidak membatalkan wuduk. Daripada ‘Aishah radhiallahu 'anha isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dia berkata:

Aku tidur di hadapan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, sedang kakiku di arah kiblatnya. Maka apabila baginda hendak bersujud, baginda mencolekku, maka aku lantas melipat kakiku.

Menurut Imam Abu Ja’far al-Thobari hadis di atas menjadi bukti yang kukuh bahawa fiman Allah Subhanahu wa Ta'ala “kamu sentuh perempuan” itu bermaksud jimak (bersetubuh). Menurut beliau:

Pendapat yang paling dekat dengan kebenaran adalah pendapat yang mengatakan bahawa makna firman Allah “kamu sentuh perempuan” itu adalah jimak bukan bermakna bersentuhan. Ini berdasarkan hadis sahih daripada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam behawasanya baginda mencium sebahagian isterinya lalu keluar untuk melaksanakan solat tanpa mengambil wuduk kembali.

Daripada ‘Aishah radhiallahu 'anha dia berkata:

“Pada suatu malam aku kehilangan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, maka aku mencarinya dengan tanganku, kemudian tanganku mengenai telapak kaki baginda yang sedang tertegak dalam keadaan bersujud.

Maka dari kedua hadis di atas jelaslah bahawa sekadar bersentuhan kulit sahaja tidaklah membatalkan wuduk. Ada sesetengah pihak beranggapan bahawa di dalam kedua-dua peristiwa di atas persentuhan tersebut sebenarnya berlaku di dalam keadaan berlapik namun ini di sanggah oleh Dr. Yusuf al-Qaradhawi. Menurut beliau: “Penafsiran bahawa memegangnya dengan menggunakan pembatas (berlapik) adalah sebuah penafsiran yang jauh terpesong dari zahir hadis”.

Hal ini akan menjadi semakin jelas apabila kita meneliti hadis seterusnya. Daripada ‘Aishah radhiallahu 'anha, dia berkata:

“Bahawa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mencium sebahagian isteri-isterinya lalu pergi solat tanpa berwuduk lagi”.

Daripada ‘Aishah radhiallahu 'anha, dia berkata: “Bahawa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menciumnya sedang baginda berpuasa.” Kemudian Nabi bersabda:

“Ciuman ini tidaklah merosakkan (membatalkan) wuduk dan tidak pula membatalkan puasa”.

Menerusi hadis-hadis di atas maka terdapat para ulamak yang menguatkan hujah mereka bahawa menyentuh perempuan samada disertai dengan syahwat mahupun tidak, ianya tidak membatalkan wuduk. Ini adalah kerana kebiasaannya bercium itu disertai dengan syahwat.

Sekiranya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ingin membezakan bahawa ciuman yang bersyahwat itu membatalkan wuduk sementara ciuman yang biasa tidak membatalkan wuduk pasti ada riwayat darinya yang menggambarkan tentang perbezaan tersebut. Namun hadis di atas dibiarkan di dalam bentuk yang umum. Menurut Syaikh Sa’id al-Qahtani:

“Menyentuh perempuan berdasarkan pendapat yang kuat tidak membatalkan wuduk, baik disertai syahwat mahupun tidak, selama tidak disertai keluarnya mani atau madzi kerana Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah suatu ketika mencium sebahagian isterinya, lalu solat tanpa memperbaharui wuduknya”.

Menurut Fahd al-Syuwayyib, penulis kitab al-Ta’lieqaat al-Salafiyah’ ala Sunannya berkata:

“Perkataan ghomazani (mencolek) atau seperti di dalam hadis al-Nasai massani bi rijilih (menyentuhku dengan kakinya), adalah maklum bahawa hal itu bererti menyentuh tanpa syahwat. Maka pengarang menjadikannya sebagai dalil bahawa menyentuh tanpa syahwat itu tidak membatalkan wuduk.

Adapun jika menyentuh dengan syahwat, maka alasan bahawa tidak batal kerananya ialah kembali kepada asal, iaitu tidak ada dalil yang menunjukkan tentang ianya membatalkan, sehinggalah orang yang berpendapat hal itu membatalkan dapat menunjukkan dalilnya. Dan ini cukup menjadi alasan hal itu tidak membatalkan. Bahkan akan tampak dalil yang mengindikasikan tidak membatal wuduk, iaitu hadis mengenai qublah (mencium), yang menurut kebiasaan bahawa mencium itu tidak terbebaskan dari adanya syahwat”.

Selanjutnya Fahd al-Syuwayyib berkata:

“Apabila suami dan isteri merasa aman dari keluarnya suatu cairan, maka menyentuh itu tidak membatalkan wuduknya tetapi yang lebih utama adalah mengambil sikap berhati-hati kerana ada kalanya dia tidak dapat menjamin tidak keluarnya sesuatu cairan di dalam keadaan ini (adanya syahwat). Wallahu A’lam.

Inilah beberapa petunjuk yang dapat kita ambil dari hadis-hadis Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berkaitan dengan perbahasan samada menyentuh wanita itu membatalkan wuduk ataupun tidak. Hadis-hadis tersebut jelas menunjukkan ianya tidak batal malah sebenarnya tidak wujud petunjuk daripada baginda bahawa hal tersebut boleh membatalkan wuduk. Menurut Syaikh al-Islam Ibnu Taymiyyah rahimahullah di dalam Majmu’ al-Fatawa, jilid 21, ms. 235-236:

“Adapun wajib wuduk nyata kerana menyentuh wanita dengan tanpa syahwat maka yang demikian adalah pendapat yang paling lemah. Pendapat ini tidak dikenal dari salah seorang sahabat manapun. Tidak pernah diriwayatkan daripada Nabi bahawa dia memerintahkan kaum muslim untuk berwuduk kerana disebabkan hal tersebut.

Padahal ini adalah masalah yang sering terjadi yang hampir-hampir kaum muslim tidak dapat menghindarkan diri darinya. Sebab seorang lelaki selalu mengambil sesuatu daripada isterinya dan mengambilnya dengan tangannya. Dan yang serupa itu yang terjadi kepada kebanyakan manusia. Maka andaikata wuduk diwajibkan disebabkan kerana itu (iaitu bersentuhan lelaki dan wanita - pen) pastilah Rasulullah memerintahkan sekali ataupun dua kali dan akan tersebar luas di tengah para sahabat. Andaikata Rasulullah melakukan itu maka pasti akan ada hadis yang ditulis mengenai hal ini walaupun hadis ahad . Maka ketika tidak ada satu hadis pun yang memerintahkan masalah ini dari salah seorang dari kaum muslimin bahawa Rasulullah memerintahkan seorang dari kaum muslimin –padahal ini sering kali terjadi- boleh kita fahami bahawa hal itu tidak wajib.

Kesimpulan

Setelah membentang serta membahaskan semua pandangan yang ada di dalam mazhab-mazhab fekah berkaitan isu samada menyentuh wanita membatalkan wuduk ataupun tidak, Dr Yusuf al-Qaradhawi membuat kesimpulan seperti berikut :

“ Kami menyatakan bahawa pendapat yang paling kuat dalam masalah ini adalah tidak batalnya wuduk secara mutlak. Sebab yang menjadi sandaran orang-orang mengkritik pandangan ini adalah ayat yang mulia ini.
Padahal tidak ada dilalah (indikasi) yang menunjukkan hal itu (yakni menyentuh wanita membatalkan wuduk – pen) di dalam ayat tersebut.

Pandangan ini sama dengan apa yang dikatakan oleh Ibnu ‘Abbas (radhiallahu 'anh), Sang Tarjuman al-Qur’an (pakar tafsir al-Qur’an) dan orang yang Rasulullah doakan semoga Allah mengajarkan takwil (tafsiran). Pandangan ini sangat sesuai dengan penutup ayat ini:

“Allah tidak mahu menjadikan kamu menanggung sesuatu kesusahan (kepayahan), tetapi Dia berkehendak membersihkan (mensucikan) kamu dan hendak menyempurnakan nikmatNya kepada kamu, supaya kamu bersyukur.

Syaikh Shalih Fauzan pula berkata:

“ Akan tetapi pendapat yang kuat adalah tidak membatalkan (wuduk apabila menyentuh wanita) secara mutlak, kecuali bila keluar sesuatu cairan dari orang yang menyentuh dan disentuh, seperti madzi dan sebagainya. Di dalam keadaan seperti ini, wuduk orang yang bersangkutan batal disebabkan sesuatu yang keluar darinya dan bukan kerana memegang.

Penulis (Mohd Yaakub Mohd Yunus) berpendapat sewajarnya kita menangani isu ini dengan minda yang bersih dari sifat fanatik mazhab. Apatah lagi Imam al-Syafi’i rahimahullah sendiri menganjurkan kita untuk lebih mengutamakan sunnah Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dari pendapat beliau sendiri dan sekiranya terdapat sunnah Nabi yang bertentangan dengan pandangan beliau maka tolaklah pendapat beliau.Firman Allah 'Azza wa Jalla:

“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) Rasul-Nya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan Hari Akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu) dan lebih elok pula kesudahannya”.

Melalui ayat di atas Allah Subhanahu wa Ta'ala mewajibkan bagi kita sekiranya terjadi sesuatu perselisihan pendapat samada dalam perkara yang pokok atau cabang dalam agama, hendaklah dirujuk semula kepada al-Qur’an dan al-Sunnah untuk mendapatkan kepastian tentang pandangan mana yang lebih benar dan tepat.

Keengganan mencerminkan sikap seseorang yang tidak beriman sepenuhnya kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala dan hari akhirat. Tambahan pula antara manhaj Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam membuat pilihan ketika memberi pandangan adalah sebagaimana yang dikhabarkan oleh Umm al-Mukminun ‘Aishah radhiallahu 'anha:

“Tidaklah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam jika diberi dua pilihan kecuali baginda memilih yang paling mudah di antaranya selagi tidak mengandungi dosa.

Penulis melihat hukum batalnya wuduk apabila bersentuhan di antara lelaki dan wanita agak memberatkan serta menyukarkan umat Islam terutamanya bagi pasangan suami isteri. Kesukaran ini akan kelihatan lebih jelas lagi apabila kita terpaksa berasak-asak di dalam keadaan jumlah orang yang begitu ramai seperti ketika melaksanakan ibadah haji atau umrah. Untuk meringankan kesukaran ini maka ada pihak yang mengambil pendirian untuk bertaklid kepada mazhab Imam Ahmad hanya ketika melaksanakan ibadah haji dan umrah. Saranan penulis kenapa tidak kembali sahaja kepada sunnah Nabi shallallahu 'alaihi wasallam yang sememangnya memudahkan umatnya. Sabda baginda shallallahu 'alaihi wasallam: “Sesungguhnya kalian diutus untuk memberikan kemudahan dan tidak diutus untuk menyulitkan”.

Baginda juga telah memerintahkan kita untuk mempermudahkan segala urusan sebagaimana sabdanya: “Permudahkanlah dan jangan kamu persulitkan”.

Semoga kemudahan yang Allah Subhanahu wa Ta'ala anugerahkan kepada kita semua akan menjadi pilihan kita kerana mustahil apa yang datangnya dari Allah dan Rasul-Nya serta menjadi amalan para sahabat Nabi radhiallahu 'anhum akan mengandungi unsur-unsur dosa. Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta'ala hanya menginginkan kemudahan kepada hamba-hamba-Nya dan tidak mahu memberati kita semua. Ini sebagaimana Firman-Nya:

“.. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan Dia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran…”

Oleh: Mohd Yaakub Mohd Yunus
http://akob73.blogspot.com/
SMS sahaja: 016-2640722

Amalan wanita Yang Didatangi haid di Bulan Ramadhan

2009-01-15T19:50:00.000-08:00

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang

www.syaukahkarimah.blogspot.com

Antara soalan yang lazim dikemukakan oleh para muslimah adalah bagaimana mereka dapat memanfaatkan bulan Ramadhan apabila didatangi haid.

Ini kerana apabila mereka didatangi haid, mereka tidak boleh berpuasa, tidak boleh bersolat – khasnya solat tarawih dan tidak boleh membaca al-Qur’an. Lalu apakah yang boleh mereka amalkan agar hari-hari Ramadhan tidak berlalu begitu sahaja ketika mereka didatangi haid?

Penulis menjawab, kalian boleh membaca al-Qur’an ketika haid. Jawapan ini secara automatis dibalas dengan soalan: “Bukankah wanita yang didatangi haid dilarang daripada memegang dan membaca al-Qur’an?” Soalan ini memerlukan jawapan yang panjang lagi mendalam. Berikut adalah jawapan penulis tentang hukum sebenar bagi wanita memegang dan membaca al-Qur’an ketika didatangi haid, sama ada di bulan Ramadhan atau selain Ramadhan.

Pertama: Hukum wanita yang didatangi haid memegang al-Qur’an.

Umumnya terdapat dua pendapat, yang pertama mengatakan tidak boleh manakala yang kedua berkata boleh. Pendapat yang pertama merujuk kepada firman Allah:

Yang tidak disentuh melainkan oleh makhluk-makhluk yang diakui bersih suci. [al-Waqiah 56:79]

Diikuti dengan sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam:

Tidaklah menyentuh al-Qur’an dan tidak juga mushaf melainkan orang yang suci.

Manakala bagi pendapat kedua, mereka berpegang kepada kaedah bahawa seseorang wanita yang sedang haid boleh melakukan semua perkara seperti biasa melainkan wujud dalil tepat (qathi) yang melarangnya.

Dalam hal ini yang jelas dilarang adalah bersolat, berpuasa, melakukan tawaf dan bersetubuh.

Adapun hukum memegang al-Qur’an, tidak ada dalil tepat yang melarang seseorang yang sedang haid daripada memegangnya.

Ayat al-Qur’an yang dijadikan rujukan oleh pendapat pertama adalah tidak tepat untuk dijadikan hujah kerana perkataan al-Mutatahharun sebenarnya merujuk kepada para malaikat sebagaimana yang boleh dilihat daripada keseluruhan ayat yang berkaitan:

“Bahawa sesungguhnya itu ialah Al-Quran yang mulia, Yang tersimpan dalam Kitab yang cukup terpelihara, Yang tidak disentuh melainkan oleh makhluk-makhluk yang diakui bersih suci; Al-Quran itu diturunkan dari Allah Tuhan sekalian alam”. [al-Waqiah 56:77-80]

Berkata Ibnu Abbas radhiallahu 'anh, ayat “fii Kitabim-maknun” bererti di langit, yakni di al-Lauh al-Mahfuz manakala al-Mutatahharun (makhluk-makhluk yang diakui suci) adalah para malaikat yang suci.

Justeru keseluruhan ayat sebenarnya menerangkan tentang kitab al-Qur’an yang sebelum ini tersimpan dalam al-Lauh al-Mahfuz, di sana ia tidak disentuh oleh sesiapa kecuali para malaikat sehinggalah ia diturunkan ke bumi kepada manusia.

Hadis yang dijadikan dalil melarang adalah juga tidak tepat sandarannya kerana perkataan al-Taharun yang bererti suci adalah satu perkataan yang memiliki banyak erti (lafaz Mushtarak) dan mengikut kaedah Usul Fiqh:

“Sesuatu perkataan yang memiliki banyak erti tidak boleh dibataskan kepada satu maksud tertentu melainkan wujud petunjuk yang dapat mendokongi pembatasan tersebut”.

Perkataan suci dalam hadis di atas boleh bererti suci daripada najis seperti tahi dan air kencing. Boleh juga bererti suci daripada hadas besar seperti haid dan junub, dan suci daripada hadas kecil yakni seseorang yang dalam keadaan wudhu’.

Ia juga boleh bererti suci dari sudut akidah sepertimana firman Allah terhadap orang-orang musyrik:

Sesungguhnya orang-orang musyrik itu najis. [al-Taubah 9:28]

Oleh itu perlu dicari maksud sebenar kepada perkataan suci dalam hadis di atas.

Salah satu caranya ialah dengan mengkaji keseluruhan hadis di mana ia sebenarnya adalah sepucuk surat yang dihantar oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kepada seorang sahabat di Yaman.

Pada saat itu Yaman adalah sebuah wilayah yang penduduknya masih terdiri daripada campuran orang bukan Islam dan Islam, justeru kemungkinan yang besar adalah surat tersebut bertujuan melarang al-Qur’an daripada disentuh oleh orang bukan Islam.

Himpunan antara asal usul hadis dan rujukan al-Qur’an kepada orang musyrik sebagai najis dapat mengarah kepada satu petunjuk yang tepat bahawa erti suci dalam hadis di atas sebenarnya merujuk kepada orang Islam.

Justeru keseluruhan hadis sebenarnya melarang orang-orang bukan Islam daripada memegang kitab atau mushaf al-Qur’an. Akhirnya jika dianalisa antara dua pendapat di atas, yang lebih tepat adalah pendapat kedua yang membolehkan seorang wanita yang sedang haid untuk memegang al-Qur’an.

Kedua: Hukum wanita yang didatangi haid membaca al-Qur’an.

Dalam persoalan ini terdapat sebuah hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam:

Tidak boleh membaca sesuatu apa jua daripada al-Qur’an seorang yang dalam keadaan junub atau haid.

Hadis ini memiliki beberapa jalan periwayatan namun setiap darinya adalah dha‘if. Berkata Imam al-Nawawi rahimahullah (676H):

Adapun hadis Ibn Umar: “Tidak boleh membaca sesuatu apa jua daripada al-Qur’an seorang yang dalam keadaan junub atau haid” , maka ia diriwayatkan oleh al-Tirmizi, Ibn Majah, al-Baihaqi dan selainnya.

Ia adalah hadis yang dha‘if, didha‘ifkan oleh al-Bukhari, al-Baihaqi dan selainnya. Kedha‘ifan yang terdapat padanya adalah jelas.

Namun sebahagian ahli fiqh tetap melarang seorang wanita yang sedang haid daripada membaca al-Qur’an kerana diqiyaskan keadaan haid kepada keadaan junub. Namun hal ini dianggap tidak tepat kerana dua sebab:

i. Peranan qiyas ialah mengeluarkan hukum bagi perkara-perkara yang tidak wujud pada zaman Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Apa-apa perkara baru yang wujud selepas itu, maka hukumnya disandarkan secara analogi kepada sesuatu yang sudah sedia dihukumkan pada zaman Rasulullah berdasarkan kesamaan sebabnya (‘illat).

Adapun haid, maka ia adalah sesuatu yang wujud secara lazim pada zaman Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Apabila pada zaman itu Allah dan Rasul-Nya tidak menjatuhkan hukum melarang wanita yang haid daripada membaca al-Qur’an, maka tidak perlu bagi orang-orang terkemudian membuat hukum yang baru.

ii. Haid dan junub adalah dua keadaan yang jauh berbeza. Junub adalah satu keadaan di mana seseorang itu memiliki pilihan untuk berada dalamnya atau tidak, dan seseorang itu boleh keluar daripada keadaan junub pada bila-bila masa melalui mandi wajib atau tayamum. Berbeza halnya dengan haid, ia bermula dan berakhir tanpa pilihan.

Sebahagian lain melarang atas dasar memelihara kesucian dan keagungan al-Qur’an. Justeru mereka berpendapat tidak boleh membaca (mentilawahkan) al-Qur’an kecuali beberapa perkataan atas dasar zikir dan memperoleh keberkatan.

Pendapat ini juga dianggap kurang tepat kerana seseorang wanita, sama ada dalam keadaan haid atau tidak, tetap dianggap suci dan dihalalkan bagi mereka semua yang dihalalkan melainkan wujudnya dalil yang sahih yang melarang sesuatu ibadah seperti solat, puasa, tawaf dan bersetubuh.

Adapun pensyari‘atan mandi wajib selepas berakhirnya tempoh haid, ia adalah penyucian atas sesuatu yang sedia suci dan bukannya penyucian atas sesuatu yang sebelum itu bersifat najis. Oleh itu tidaklah berkurang sedikitpun kesucian dan keagungan al-Qur’an apabila ia dibaca oleh seseorang wanita yang sedang dalam keadaan haid.

Pernah sekali Abu Hurairah radhiallahu 'anh mengasingkan diri daripada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Beliau balik ke rumah untuk mandi wajib dan kemudian kembali. Rasulullah bertanya kenapakah dilakukan sedemikian, lalu Abu Hurairah menerangkan bahawa tadi beliau sebenarnya dalam keadaan junub. Mendengar itu Rasulullah bersabda:

Subhanallah! Wahai Abu Hurairah! Sesungguhnya orang mukmin tidaklah ia menjadi najis.

Kata-kata Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam di atas bersifat umum, menunjukkan bahawa seorang mukmin tidaklah ia sekali-kali akan berada dalam keadaan najis sekalipun dia dalam keadaan junub. Termasuk dalam keumuman hadis ini ialah wanita yang sedang haid. Sebagai rumusan kepada kupasan ini, berikut dinukil kata-kata Syaikh al-Islam Ibn Taimiyyah rahimahullah (728H):

“Sesungguhnya para wanita mereka mengalami haid pada zaman Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, maka seandainya membaca al-Qur’an diharamkan ke atas mereka (ketika haid) sepertimana solat, pasti baginda Nabi shallallahu 'alaihi wasallam akan menjelaskannya kepada umatnya. Baginda akan mengajarnya kepada para Ummul Mukminun (para isteri baginda) dan akan dinukil daripada mereka oleh orang ramai.

Akan tetapi tidak ada satupun (riwayat) yang melarang yang dinukil daripada Nabi.

Oleh itu hal ini tidak boleh dianggap terlarang padahal telah diketahui bahawa baginda tidak melarangnya. Justeru jika baginda tidak melarangnya padahal ramai wanita yang haid di zamannya, maka sesungguhnya ketahuilah bahawa ia sememangnya tidak haram”.
Kesimpulan:

Allah Subhanahu wa Ta‘ala berfirman:

Alif-Lam-Mim. Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya; ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa. [al-Baqarah 2:1-2]

Setiap individu Muslim yang bertaqwa memerlukan al-Qur’an sebagai kitab yang memberi petunjuk kepada mereka. Petunjuk ini diperlukan pada setiap masa dan tempat, termasuk oleh para wanita ketika mereka didatangi haid. Tidak mungkin untuk dikatakan bahawa ketika haid mereka tidak memerlukan petunjuk dalam kehidupan sehari-harian mereka.

Atas keperluan inilah al-Qur’an dan al-Sunnah yang sahih tidak melarang para wanita yang didatangi haid daripada memegang dan membaca al-Qur’an seperti biasa. Adapun pendapat yang mengatakan ianya haram, ia adalah pendapat yang lemah sekalipun masyhur.

Penulis : Hafiz Firdaus Abdullah

Adakah Cara Solat Kaum Wanita Berbeza dengan kaum Lelaki?

2009-01-15T19:41:00.000-08:00

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

www.syaukahkarimah.blogspot.com

Sabda Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam:
“ Sesungguhnya di belakang kalian ada hari-hari di mana orang yang sabar ketika itu seperti memegang bara api. Mereka yang mengamalkan sunnah pada hari itu akan mendapatkan pahala lima puluh kali dari kalian yang mengamalkan amalan tersebut. Para sahabat bertanya: ‘Mendapatkan lima puluh kali dari kita atau dari mereka?.Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam
menjawab: ‘Bahkan lima puluh kali pahala dari kalian”

[Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi Abu Daud, Ibnu Majah,Ibnu Hibban dan al-Hakim. Hadis ini adalah hadis sahih dan telah dishahihkan oleh Imam al-Hakim dan disepakati oleh az-Dzahabi dalam Dharuratul Ihtimam, m.s 49 oleh Syaikh Abdus Salam bin Barjas]

Dari Meja Penyusun ...

Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya dan kami memohon pertolongan-Nya dan kami memohon keampunan-Nya, dan kami berlindung kepada Allah dari keburukan diri kami dan dari keburukan perbuatan kami. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah maka tiadalah kesesatan baginya dan sesiapa yang disesatkan oleh Allah maka tiadalah petunjuk baginya. Kami bersaksi bahawa tiada tuhan kecuali Allah yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya dan kami bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya.

Untuk makluman sidang pembaca sekalian, risalah yang sedang berada di tangan anda ini merupakan himpunan beberapa risalah berhubung dengan persoalan fiqh wanita, yang antara lainnya membahas beberapa persoalan fiqh yang sering menjadi bahan polemik di dalam masyarakat kita, khususnya kaum wanita. Antara isu yang akan dibincangkan di dalam risalah ini adalah persoalan adakah tata-cara perlaksanaan solat kaum lelaki berbeza dengan kaum wanita, adakah terbatal wuduk jika menyentuh kaum wanita, amalan-amalan yang dibolehkan kepada kaum wanita di bulan Ramadhan serta hukum bagi wanita haid yang memasuki masjid. Dengan membawa segala hujah-hujah ilmiah yang bersumberkan dari nas-nas al-Qur’an, al-Sunnah yang sahih, atsar para sahabat serta pandangan alim ulamak muktabar yang diakui dan diiktiraf oleh dunia Islam, para penulis risalah telah pun berjaya menampilkan beberapa pandangan yang rajih (terkuat) dan sarih (jelas) bagi menyelesaikan persoalan-persoalan tersebut. Mudahan-mudahan, dengan ilmu yang disampaikan menerusi risalah ini sedikit sebanyak dapat memberi kepuasan kepada para pembaca sekalian, sekaligus mengurangkan ketegangan di kalangan golongan yang sering menjadikan isu terbabit sebagai bahan polemik dan perdebatan.

Pasti sahaja – menurut jangkaan penyusun - dalam beberapa perkara yang bakal disebutkan di dalam risalah ini terdapat sebahagiannya yang bercanggah atau tidak “sehaluan” dengan pegangan atau amalan “kebiasaan” di kalangan segelintir para pembaca risalah ini. Dalam menghadapi suasana ini, saya menyeru kepada sidang pembaca yang budiman agar mengambil sikap berlapang dada serta berfikiran terbuka dengan menjadikan segala dalil dan hujah yang dipersembahkan oleh para penulis risalah sebagai “tolok ukur” bagi menilai kebenaran maklumat dan kesahihahan fakta yang terkandung di dalam risalah-risalah tersebut. Perlu dicatit juga bahawa, menolak sesuatu pendapat yang jelas memiliki keterangan yang benar dari al-Quran dan al-Sunnah yang sahih secara membuta tuli tanpa mengambil sebarang pertimbangan atau penilaian ilmiah yang sewajarnya bukanlah merupakan ciri seorang mukmin yang benar. Malah, sikap seperti ini adalah bertolak belakang dengan firman Allah yang menganjurkan agar setiap muslimin/muslimat bersikap kritis dan senantiasa mengutamakan sesuatu yang haq di sisi agama. Golongan inilah yang mendapat pujian Allah sebagai golongan yang “mendapat petunjuk” dan “berakal sempurna” sebagaimana firman-Nya:

“(Orang-orang) yang berusaha mendengar perkataan-perkataan yang sampai kepadanya lalu mereka memilih dan mengikuti akan yang sebaik-baiknya (pada segi hukum agama), mereka itulah orang-orang yang telah diberi hidayah petunjuk oleh dan mereka itulah orang-orang yang berakal sempurna” (Surah az-Zumar : 18)

Penyusun mengharapkan agar kehadiran risalah yang serba ringkas ini dapat meniupkan semangat para pembaca untuk terus giat mencari ilmu agama disamping ianya menjadi pemangkin kepada melahirkan lebih ramai lagi golongan muda yang celik agama dan mencintai Sunnah Rasulnya yang sahih, Nabi Muhammad shalallahu-‘alaihi-wasallam. Firman Allah yang mulia di bawah ini dititipkan khas buat tatapan para pembaca sebagai motivasi untuk terus mempelajari ilmu agama-Nya, sekaligus menjadi penutup kepada mukaddimah risalah ini. Sekian dahulu dari pihak kami, selamat membaca. Firman-Nya:

“Dan orang-orang yang berusaha bersunguh-sungguh kerana memenuhi kehendak agama Kami, sesungguhnya Kami akan memberi hidayah (memimpin) ke jalan-jalan (agama) Kami, dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah berserta orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya” (Surah al-‘Ankabut : 69)
Adakah Cara Solat Kaum Wanita
Berbeza Dengan Kaum Lelaki ?

Penulis : Mohd Hairi Nonchi

Ada sebahagian ulama’ berpendapat bahawa cara melaksanakan solat antara lelaki dan wanita berbeza. Mereka mengemukakan banyak hadith untuk menyokong pendapat itu. Tetapi kesemua hadith itu dha’if dan tidak boleh dijadikan sandaran hujah. Pendapat yang terpilih (rajih) adalah tidak wujud perbezaan cara solat antara kaum lelaki dengan kaum wanita, sama ada ketika sujud, duduk dan sebagainya. Hal ini berdasarkan keumuman sabda Rasulullah shalallahu-‘alaihi-wasallam yang memerintahan agar setiap kaum muslim (merangkumi kaum lelaki dan kaum wanita) solat seperti mana baginda mengerjakannya. Hadith yang dimaksudkan :

“Solatlah kamu sebagaimana kamu melihat (tata cara) aku (mengerjakan) solat” (Hadith riwayat al-Bukhari dalam Shahih al-Bukhari , hadis no: 631)

Inilah juga pendapat (yakni menjadikan keumumam dalil ini sebagai bukti kewajipan meneladani tata-cara perlaksanaan solat Rasulullah dalam segenap sapek, baik di kalangan lelaki mahupun wanita) Ibrahim an-Nakha’i rahimahullah sebagaimana katanya: “Seorang wanita melakukan dalam solat seperti apa yang dilakukan oleh kaum lelaki” (Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah, jil. 2, ms. 75 dengan sanad yang sahih).

Dalam pada itu, dalam hadith yang diriwayatkan oleh Ibn Abi Syaibah, Rasulullah shalallahu-‘alaihi-wasallam juga bersabda: “Kaum wanita duduk dalam solat sebagaimana duduknya kaum lelaki” (Al-Mushannaf, no: 2788)

Syaikh Nashiruddin al-Albani rahimahullah (1420H) berkata: “Semua hadith yang menyebut tentang sifat solat Nabi menunjukkan solat lelaki dan wanita sama sahaja. Tidak wujud hadis yang menerangkan bahawa wanita dikecualikan daripada sebahagian pergerakan solat itu. Bahkan lafaz hadith yang umum itu merangkumi lelaki dan wanita” (Shifat Solat Nabi, ms. 189)

Selanjutnya, bagi menguatkan pendapat beliau yang menafikan adanya perbezaan tata cara solat antara kaum lelaki dengan kaum wanita, Syaikh Nashiruddin al-Albani rahimahullah juga membawa sebuah riwayat dari al-Bukhari dalam kitabnya, al-Tarikh al-Saghir, muka surat 95 dari ‘Ummu Darda yang berbunyi:

“Sesungguhnya (Ummu Darda) dalam solat, duduk seperti cara duduk lelaki, padahal beliau seorang perempuan yang ahli (pakar) fiqh” (Sifat Solat Nabi, ms. 240)

Selain itu, dalam sebuah hadith yang berbentuk umum juga, Rasulullah shalallahu-‘alaihi-wasallam bersabda: “Kaum wanita adalah saudara kembar bagi kaum lelaki”

Nama lengkap beliau ialah al-Muhaddits al-‘Allamah Abu ‘Abdirrahman Muhammad Nashr al-Din bin Nuh Najati al-Arna’uth al-Albani, dilahirkan pada 1333H bertepatan dengan 1914M di Skoder ibukota Albania-Eropa. Beliau merupakah seorang tokoh hadis yang unggul di abad ini lantaran usahanya yang banyak menganalisa dan menyaring hadis-hadis Rasulullah daripada riwayat yang sahih dengan yang maudhuk (palsu) dan dha’if (lemah). Beliau telah meninggal dunia pada 1240H, bertepatan dengan 1999M di Yordan. Lebih lanjut mengenai beliau, sila rujuk buku yang bertajuk Biografi Syaikh al-Albani: Mujaddid dan Ahli Hadis Abad Ini, Mubarak Bamuallim, terbitan Pustaka Asy-Syafi’e, Bogor, 2003.

Hadith ini diriwayatkan oleh Abu Daud (hadis no:204) dan at-Tirmizi (hadis no:105) daripada Siti Aisyah. Manakala riwayat ad-Darimi (hadis no:764) pula daripada Anas. Al-‘Aljuni rahimahullah berkata: “Ibn al-Qattan berkata bahawa hadith riwayat Aisyah di atas adalah dha’if (lemah), sedangkan riwayat Anas pula sahih” (Kasyfu al-Khafa’, jil. 1, ms. 248)

Al-Khittabi rahimahullah berkata: “Dalam memahami hadith, kebiasaannya apabila terdapat satu perintah yang ditujukan kepada kaum lelaki, ia juga (sebenarnya) merangkum wanita kecuali jika ada dalil khusus kepada kaum wanita. Sebahagian ulama’ berkata wanita tidak boleh duduk seperti lelaki. Hal ini berdasarkan kepada dua hadith dha’if”.

Al-Baihaqi rahimahullah berkata: “Dalam masalah ini (yakni larangan kaum wanita menyerupai cara solat kaum lelaki -pent) terdapat dua hadith dha’if dan kedua-duanya tidak boleh dijadikan hujah.

Pertama, menurut Atha’ bin al-‘Ajlan, Abu Nadhrah pernah mendengar Abu Sa’id al-Khudri radhiallahu-‘anhu meriwayatkan bahawa sahabat Rasulullah shalallahu-‘alaihi-wasallam berkata:

“Rasulullah memerintahkan kaum lelaki supaya merenggangkan anggota tubuh mereka ketika sujud dan baginda memerintahkan kaum wanita merapatkan dan merendahkan tubuh ketika sujud. Baginda juga memerintahkan agar kaum lelaki menyimpuhkan kaki kiri dan menegakkan kaki kanan ketika tahiyat. Sebaliknya, baginda memerintahkan kaum wanita duduk bersilang kaki di bawah paha”

Terhadap hadith ini, al-Baihaqi rahimahullah berkata: “Hadith ini (adalah hadith) mungkar”

Kedua, menurut Abu Muti’ al-Hakam bin Abdullah al-Bakhi, Umar bin Dzar pernah mendengar Mujahid meriwayatkan daripada Abdullah bin Umar bahawa beliau berkata bahawa Rasulullah shalallahu-‘alaihi-wasallam bersabda:

“Apabila seorang wanita duduk dalam solat, kemudian meletakkan pahanya di atas yang sebelahnya. Apabila sujud, dia merapatkan perutnya kepada kedua-dua pahanya seperti lazimnya dia menutup dirinya. Allah berkata: Wahai para malaikat-Ku, saksikanlah, sesungguhnya Aku telah mengampunkan dosa-dosa wanita itu”

Hadith ini telah diriwayatkan oleh Imam al-Baihaqi. Walau bagaimanapun, para ulama hadith (muhaddith) telah menilai hadith ini sebagai hadith dha’if kerana di dalam sanadnya terdapat seorang perawi yang bernama Abu Muti’ al-Bakhi. Ibnu Hajar rahimahullah berkata: “Ibn Ma’in berkata bahawa hadith ini tidak boleh dikira sebagai hujah. Dalam masa yang lain pula, beliau berkata hadith ini dha’if. Al-Bukhari juga sependapat dengan beliau dan menambah bahawa perawinya merupakan seorang Ahli Ra’yi. Demikian juga komen al-Nasaa’i” (Lisan al-Mizan, jil. 2, ms. 334)

Ketiga, Yazid bin Abu Habib berkata bahawa Rasulullah shalallahu-‘alaihi-wasallam pernah melewati dua orang wanita yang sedang mengerjakan solat. Kemudian baginda shalallahu-‘alaihi-wasallam bersabda:

“Ketika kamu sujud, rapatkanlah sebahagian anggota ke tanah. Dalam keadaan itu, wanita tidak sama kaum lelaki” (Diriwayatkan oleh Abu Daud dan al-Baihaqi)

Hadith di atas adalah hadith mursal dan termasuk dalam hadith dha’if. Ibn Abi Syaibah menyebutkan bebrapa atsar daripada sebahagian ulama’ salaf mengenai perbezaan duduk antara lelaki dan wanita. Hujahnya berdasarkan firman Allah dan sabda Rasulullah shalallahu-‘alaihi-wasallam. Kemudian, beliau menyebut daripada sebahagian ulama’ salaf yang lain bahawa cara mengerjakan solat bagi lelaki dan wanita adalam sama. (Al-Mushannaf, jil. 1, ms. 242)

Selain itu, Syaikh Muhammad bin Soleh al-‘Utsaimin rahimahullah juga turut menolak hujah yang membezakan cara solat kaum wanita dengan kaum lelaki. Menurutnya, kenyataan bahawa wanita tidak boleh merenggangkan tubuhnya di dalam solat sebaliknya hendaklah dirapatkan, boleh disanggah dalam beberapa aspek :

i. Alasan yang dikemukakan tidak dapat menolak kekuatan nas yang menyatakan bahawa wanita dan lelaki adalah sama dari segi mengamalkan hukum. Lebih-lebih lagi Rasulullah shalallahu-‘alaihi-wasallam pernah menyuruh semua umat Islam mendirikan solat seperti baginda mendirikannya. Perintah ini berbentuk umum, merangkumi lelaki dan wanita.

ii. Kenyataan di atas boleh dibatalkan ketika seorang wanita mengerjakan solat bersendirian. Wanita dituntut mengerjakan solat bersendirian di rumahnya tanpa kehadiran kaum lelaki. Ketika itu, dia tidak perlu merapatkan tubuhnya kerana tidak dilihat oleh lelaki.

iii. Mereka mengatakan bahawa wanita mesti mengangkat kedua-dua tangan ketika bertakbir. Sedangkan perbuatan itu lebih memalukan berbanding merenggangkan tubuh.

Pendapat yang tepat, wanita boleh melakukan setiap perkara yang dilakukan oleh lelaki dalam solat. Dia mesti mengangkat tangan dan merenggangkan anggota tubuhnya. Dia mesti meluruskan tulang belakang ketika rukuk dan menjauhkan sedikit perut daripada kedua-duabelah pahanya.Begitu juga meninggikan kedua-dua belah paha daripada kedua lutut ketika sujud. Dia juga perlu bersimpuh di atas lantai (tawarruk) ketika tahiyat akhir. (Al-Syarh al-Mumti’, jil. 3, ms. 303-304)

Jika seorang wanita mengerjakan solat di tempat yang boleh disaksikan oleh kaum lelaki (tempat yang terbuka) seperti di Masjid al-Haram atau di tempat awam kerana terdesak, dia hanya perlu menjaga auratnya agar tidak terbuka, bukan merapatkan anggotanya. Al-Imam al-Nawawi rahimahullah dalam kitabnya, al-Majmu’, jil. 3, ms. 455, menyebut wanita berbeza daripada lelaki dalam hal mengerjakan solat hanyalah dalam perkara-perkara berikut :

i. Wanita tidak wajib solat berjemaah di masjid. Berbeza dengan lelaki, dia diperintahkan berjemaah di masjid.
ii. Kedudukan saf imam wanita sama dengan lelaki, iaitu sebaik-baiknya, imam berdiri di tengah antara saf makmum.

iii. Makmum wanita hendaklah berdiri di belakang makmum lelaki, bukannya sama saf dengan lelaki.

iv. Saf paling belakang lebih afdhal daripada saf paling depan apabila wanita mengerjakan solat bersama-sama lelaki.

Demikian secara ringkas penjelasan mengenai persoalan perbezaan cara mengerjakan solat antara kamu wanita dengan kaum lelaki. Apa yang benar, tidak wujud sebarang perbezaan yang ketara antara kedua-duanya melainkan dalam perkara-perkara tertentu sahaja yang sangat terpencil sebagaimana yang telah dijelaskan oleh al-Imam al-Nawawi rahimahullah di atas. Semoga risalah ini dapat memberikan manfaat kepada sidang pembaca, khasnya bagi para muslimah. Wallahu-a’lam.

Alhamdulillah, pada ketika ini terdapat sejumlah buku dan VCD di pasaran yang bermanfaat untuk dijadikan rujukan oleh sidang pembaca sekalian bagi memahami tata-cara perlaksanaan solat Rasulullah berdasarkan keterangan al-hadis atau al-Sunnah yang sahih. Antara buku-buku yang penulis cadangkan adalah:

i. Sifat Solat Nabi: Kompilasi 3 Ulama (Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Bazz, Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani dan Syaikh Muhammad bin Al-‘Uthaimin), terbitan Media Tarbiyah, Bogor, Jawa Barat, Indonesia, 2007. Buku ini sangat bernilai dalam memberi kefahaman yang jelas berkenaan kaifiat perlaksanaan solat berdasarkan tuntunan Sunnah Rasulullah yang sahih secara teori dan praktikal yang menyeluruh, bermula dari wudhuk sehinggalah kepada zikir-zikir selepas solat. Dipersilakan merujuk di sana.

ii. Solatlah Kamu Sebagaimana Kamu Melihat Aku Solat (berserta VCD), Abu Farouk Rasul bin Dahri, terbitan Perniagaan Jahabersa, Johor Bahru, 2007.

iii. Sifat Solat Nabi, Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani (edisi lengkap dalam 3 jilid), terbitan Griya Ilmu, Jakarta, 2007.

iv. Sifat Shalat Nabi (Edisi Revisi), Muhammad Nashiruddin Al-Albani, terbitan Media Hidayah, Yogyakarta, Indonesia, 1996.

Perhatian: Untuk membuat tempahan buku atau VCD sifat solat Nabi, sila hubungi sahabat penulis di talian: 013-3701152 (Saudara Nawawi), 014-8711474 (Saudara Ismail) dan 017-6240390 (Saudara Abu Nurul).

Penulis : Mohd Hairi Nonchi

Dalil Seputar Nikah

2009-01-09T05:29:00.000-08:00

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang

www.syaukahkarimah.blogspot.com

1.Isteri-isterimu adalah(bagaikan)tanah tempat kamu bercucuk tanam,maka datangilah tanah tempat bercucuk tanam itu dari arah mana saja kamu kehendaki.Dan berbuat baiklah untuk dirimu dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa kamu kelak akan menemui-Nya. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang beriman.(2:223)

2.Di antara tanda-tanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri supaya rasa cenderung dan tenteram kepadanya.Juga dijadikannya diantara kamu rasa kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang mahu berfikir.(30:21)

3.Dialah yang menciptakan Engkau dari diri yang satu,dan daripadanya Dia menciptakan isterinya,agar dia merasa senang kepadanya.(al-A’raf :189)

4.Jika seorang hamba menikah, maka sesungguhnya ia telah menyempurnakan setengah dari agamanya. Oleh kerana itu bertakwalah kepada Allah untuk menyempurnakan sebagian yang lainnya( HR Baihaqi dengan sanad Hasan

5.Dunia itu perhiasan dan sebaik-baik perhiasan adalah wanita(isteri) yang solehah( HR Muslim)

6.Rasulullah Salallahu A’laihi Wasallam bersabda:
Ada tiga golongan yang pasti ditolong Allah iaitu bidak mukatab(seorang budak yang ingin memerdekakan diri dengan cara geram) yang ingin melunasi hutangnya,orang yang menikah demi menjaga diri dari perbuatan maksiat dan para pejuang di jalan Allah.( Hadis Riwayat Tirmidzi, Nasa’I dan Ibnu Majah)

7.Ibnu Mas’ud berkata SEkalipun usiaku tersisa 10 hari,maka aku lebih suka menikah agar diriku tidak membujang ketika bertemu Allah SWT.

8.‘’Dan orang-orang yang belum mampu untuk melaksanakan pernikahan,maka hendaklah mereka menjaga kesucian diri sehingga Allah SWT memampukan mereka dengan kurnia-Nya(24:33)

9. Rasulullah Salallahu A’laihi Wasallam bersabda: Wahai para pemuda.barangsiapa diantara kalian memiliki kemampuan untuk menikah,maka menikahlah.Kerana sesungguhnya hal itu dapat mencegah pandangan mata kalian dan menjaga kehormatan kalian.Sedang bagi siapa yang belum mampu,maka hendaknya ia berpuasa dan puasa itu perisai baginya(HR Bukhari Muslim)

10.Ibnu Abbas berkata: “ Menikahlah kalian!Kerana suatu hari bersama isteri lebih baik daripada ibadah seperti ini(maksudnya adalah solat) selama satu tahun.

11. Ibnu Mas’ud berkata-dalam keadaan tertusuk pedang ketika perang sedang berkecamuk-Nikahkan aku,sebab aku tidak senang jika bertemu Allah dalam keadaan membujang.

12.Dan nikahkanlah orang-orang yang sendirian di antara kamu serta orang-orang yang layak(untuk menikah) dari hamba-hamba sahayamu yang laki-laki mahupun hamba perempuan.Jika mereka miskin Allah SWT akan memampukan mereka dengan kurniaNya. Dan Allah Maha Luas(pemberian-Nya) lagi Maha mengetahui.(24:32)

13. Rasulullah Salallahu A’laihi Wasallam bersabda: Perempuan itu dinikahi kerana empat perkara iaitu kerana hartanya,keturunan,kecantikan dan agamanya,namun nikahilah kerana agamanya(jika tidak) nescaya kamu sengsara.( HR Bukhari, Muslim,Abu Dawud, dan An Nasa’i)

14. Dan janganlah kamu nikahi wanita-wanita musyrik ,sebelum mereka beriman.SEsungguhnya wanita budak yang mukmin adalah lebih baik daripada wanita musyrik,walaupun dia sangat menarik hatimu(2:221)

15. Rasulullah Salallahu A’laihi Wasallam bersabda: Sesungguhnya sebab dari keberkahan wanita ialah mempermudah di dalam meminang, dalam mahar dan saat menggaulinya( HR Ahmad dan Nasa’i)

Kepincangan Yang Memperdaya

2009-01-09T05:21:00.001-08:00

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang

www.syaukahkarimah.blogspot.com

Memulakan penulisan ini dengan kalimah yang mengundang seribu makna. Inilah asal niatnya. Agar apa sahaja yang dilakukan atas bumi ini memberi makna. Tetapi makna apakah yang diselami semua manusia atas kehidupan ini? Kehidupan dunia yang dikejar-kejar, dikorbankan seluruh jiwa dan raga kerana atas desakan. ‘Aku nak hidup!.

Ungkapan yang menggerakkan segala otot-otot manusia bekerja,merentas nilai masa dan moral kerana tujuan yang satu ini. Tetapi manusia selalu lupa,atau sengaja melupakan dirinya bahawa kepenatan dan kelelahan perjuangan ini entah membawa hasil yang bagaimana pada penghujung dirinya.Akhirat.

Inilah matlamat kehidupan yang dilupakan. Manusia sekarang benar-benar terpedaya,dipermain dan terkontang kanting atas urusan dunia. Dunia itu ladang akhirat. Hujah ditegakkan. Ya,tiada sesiapa yang boleh nafikannya kerana itulah yang disampaikan melalui kalam Yang Esa. Tetapi sebelum bijak berkata-kata selidikilah diri itu apa benar kita memahaminya? Kalimah tauhid pun belum tentu kita fahami,jangan berani untuk menegakkan isi dalamnya. Cuba lah ditanya pada mahasiswa dan mahasisiwi universiti,apa itu kalimah tauhid? Terkontang kanting dicari jawapannya. Ini adalah realiti yang tidak mendapat perhatian dan tidak dipedulikan.

Anak tidak solat, tidak pandai mengaji Al-Quran, tidak menutup aurat mengikut syariat, bergaul bebas,tidak apa. Yang itu adalah hal kedua,hal utama adalah ijazah. Kena belajar,tumpu belajar,jangan fikir benda lain, tidak perlu susahkan diri dengan kerja islami, tidak perlu memahami dakwah,tidak perlu memahami apa itu sunnah, itu hal kemudian. Yang penting, score pointer.

Kerana sekarang zaman duit. Pointer tinggi penting untuk dapat kerja. Salah ke untuk bekerja keras demi pointer? Tidak.Tidak sesekali salah. Yang salahnya,kerana mengejar pointer dunia,urusan agama yang memberi pointer akhirat dilupakan.

Berapa ramai yang sanggup luangkan masa untuk hadiri program agama? Berapa ramai yang ambil kesempatan menggunakan sedikit duit ptptn untuk membeli buku agama?Berapa ramai yang ambil masa untuk datang kelas agama? Di university tiada kelas agama. Inilah alasan yang selalu disuarakan.

Nak seribu daya,tak nak seribu dalih.

SELAMAT ATAS PRINSIP SALAF

2009-01-09T05:03:00.000-08:00

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang

www.syaukahkarimah.blogspot.com

Definisi Salaf

As-Salaf secara bahasa atau etimologi, menurut pengarang kitab Lisanul ‘Arab adalah berasal dari kata salafa, yaslufu, sulufun, dan suluufan yang membawa maksud “taqaddama” (mendahului). Salaf adalah orang yang mendahuluimu, yang terdiri dari ibu bapamu dan keluargamu yang lebih dahulu atau yang lebih tua usianya dan lebih mulia darimu.

As-Salaf secara istilah atau terminologi adalah merujuk kepada generasi Sahabat, Tabi’in, Tabi’ut Tabi’in, dan sesiapa yang mengikuti mereka dalam kebaikan dan petunjuk. (Lihat: Sikap Ahlussunnah wal Jama’ah Terhadap Ahli Bid’ah Dan Pengikut Hawa Nafsu, oleh Syaikh Dr. Ibrahim Amir ar-Ruhaili, Terbitan Darul Falah, jil 1, m/s. 63)

Dengan ini, perkataan as-Salaf dinisbahkan kepada para imam mutaqaddimin (yang terdahulu) yang terdiri dari para ulama generasi pertama, kedua, dan ketiga yang diberkahi. Mereka adalah para Sahabat radhiyallahu ‘anhum, Tabi’in, dan Tabi’ut Tabi’in yang disebutkan di dalam banyak hadis-hadis Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam. (Lihat: Manhaj ‘Aqidah Imam asy-Syafi’i, oleh Syaikh Dr. Muhammad bin A. W. Al-‘Aqil, Terbitan Pustaka Imam asy-Syafi’i, m/s. 57)

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda (maksudnya), “Sebaik-baik manusia adalah dari generasiku (para sahabat), kemudian dari generasi selepasnya (tabi’in), dan kemudian generasi selepasnya (tabi’ut tabi’in). Setelah itu datanglah kaum yang kesaksian salah seorang dari mereka mendahului sumpahnya dan sumpahnya mendahului kesaksiannya.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)

Ahlus Sunnah Yang Sebenar Adalah Pengikut Salaf

Penisbahan nama Ahlus Sunnah wal Jama’ah bermula pada akhir zaman sahabat. Manakala sebahagian pandangan menyatakan bahawa ia bermula apabila timbulnya zaman fitnah di era kepimpinan Ali dan Mu’awiyah radhiyallahu ‘anhuma. Iaitu di mana munculnya golongan ahli bid’ah dari kelompok Khawarij, Rafidhah (atau Syi’ah), Jahmiyah, Qadariyah, dan seumpamanya yang mana mereka dikenali dengan pelbagai perbuatan bid’ah dan penyimpangannya dalam menafsirkan al-Qur’an dan as-Sunnah. Maka, atas sebab perselisihan yang melanda, para ulama pada masa tersebut serta selepasnya telah mengambil kata Ahlus Sunnah sebagai suatu bentuk penisbahan kepada golongan yang benar.

Ibnu Hazm rahimahullah menjelaskan bahawa, “Ahlus Sunnah yang dimaksudkan adalah golongan yang berada di atas kebenaran, manakala selain mereka adalah Ahli Bid’ah. mereka (Ahlus Sunnah) adalah para Sahabat radhiyallahu ‘anhum dan setiap orang yang berpegang kepada prinsip-prinsip mereka (dalam beragama) dari kalangan Tabi’in yang terpilih. Kemudian para ahli hadis dan golongan yang mengikuti mereka dari kalangan para fuqaha dari generasi ke generasi sehingga ke zaman kita ini. Juga golongan yang mengikuti mereka dari kelompok masyarakat awam di timur dan barat semoga rahmat Allah ke atas mereka.” (Lihat: Sikap Ahlussunnah wal Jama’ah Terhadap Ahli Bid’ah Dan Pengikut Hawa Nafsu, oleh Syaikh Dr. Ibrahim Amir ar-Ruhaili, Terbitan Darul Falah, jil 1, m/s. 32)

Menurut Syaikh al-Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah, katanya, “Mereka (Ahlus Sunnah) adalah orang-orang yang berpegang teguh kepada Kitabullah dan Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam berdasarkan kesepatan generasi terawal dari kalangan kaum Muhajirin, Anshar, dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik.” (Lihat: Sikap Ahlussunnah wal Jama’ah Terhadap Ahli Bid’ah Dan Pengikut Hawa Nafsu, oleh Syaikh Dr. Ibrahim Amir ar-Ruhaili, Terbitan Darul Falah, jil 1, m/s. 33)

Penisbahan kepada nama Ahlus Sunnah adalah berpandukan kepada hadis-hadis Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam sendiri. Dan di antara nama-nama lain yang tsabit dari hadis-hadis Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam adalah seperti al-Firqah an-Najiyah (golongan yang selamat), ath-Thaifah al-Manshurah (golongan yang mendapat pertolongan), dan as-Salaf itu sendiri. Perlu kita fahami bahawa dengan nama-nama yang masyhur ini bagi Ahlus Sunnah, tidaklah ia sekali-kali menafikan dari penisbahan asas kepada Islam, kerana nama-nama itu sendiri adalah merujuk kepada prinsip-prinsp Islam yang sebenar. (Lihat: Sikap Ahlussunnah wal Jama’ah Terhadap Ahli Bid’ah Dan Pengikut Hawa Nafsu, oleh Syaikh Dr. Ibrahim Amir ar-Ruhaili, Terbitan Darul Falah, jil 1, m/s. 41)

Pernisbahan nama ini bukanlah suatu ciptaan atau penisbahan yang diambil dari nama tokoh-tokoh tertentu seperti mana yang berlaku kepada kelompok Ahli Bid’ah dari golongan Jahmiyah yang mengambil sempena nama tokoh mereka al-Jahm bin Shafwan, az-Zaidiyah yang dinisbahkan kepada Zaid bin Ali, al-Kulabiyah kepada Abdullah bin Kullab, atau al-Asy’ariyah kepada Abu Hasan al-Asy’ari. Bukan juga diambil dari penzahiran perbuatan sesuatu kelompok itu terhadap bid’ahnya sebagaimana contohnya penisbahan nama ar-Rafidhah disebabkan mereka menolak kepimpinan Zaid bin Ali, al-Qadariyah kerana penyimpangan mereka dalam persoalan takdir, Murji’ah kerana menyatakan amal tiada kaitan dengan iman, dan Khawarij kerana mereka keluar dari kepimpinan khalifah Ali bin Abu Thalib radhiyallahu ‘anhu.

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda (maksudnya), “Hendaklah kamu berpegang teguh kepada sunnahku dan sunnah Khulafa’ur Rasyidin yang mendapat petunjuk. Berpegang teguhlah dengannya walaupun sehingga menggigitnya dengan gigi geraham. Jauhilah kamu dari perkara-perkara yang baru (dalam agama), kerana sesungguhnya setiap perkara baru itu adalah bid’ah dan setiap bid’ah itu adalah kesesatan.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

“Sesungguhnya Bani Isra’il telah berpecah-belah menjadi 72 golongan, dan umatku akan berpecah-belah menjadi 73 golongan. Mereka semua di neraka kecuali satu golongan (yang selamat)”. Para sahabat bertanya: “Siapakah golongan (yang selamat) itu wahai Rasulullah?” Beliau menjawab: “Mereka yang berjalan dengan jalan di mana aku dan para sahabatku ada di atasnya”.” (Hadis Riwayat at-Tirmidzi)

Dalam riwayat yang lain (maksudnya): “Dan umatku ini akan berpecah menjadi 73 golongan, semuanya di neraka kecuali satu”. Para sahabat bertanya: “Siapakah mereka wahai Rasulullah?” Rasulullah menjawab: “Mereka adalah orang-orang yang keadaannya sentiasa berada di atas jalanku dan jalan para sahabatku”.” (Hadis Riwayat ath-Thabrani)

Di sini menunjukkan bahawa prinsip kebenaran dalam beragama itu adalah berpandukan kepada prinsip para sahabat yang merupakan golongan Salaf (generasi awal). Iaitu dengan meneliti bagaimana mereka berpegang kepada Kitabullah (al-Qur’an) dan sunnah Rasul-Nya. Maka, begitu jugalah wajib untuk kita mengambil dan memahami al-Qur’an dan as-Sunnah iaitu berdasarkan kefahaman dan tafsiran generasi salaf yang terbaik iaitu para sahabat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam yang diredhai dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. Menurut Imam Ahmad rahimahullah, “Prinsip-prinsip Ahlus Sunnah menurut kami adalah berpegang teguh dengan prinsip yang dipegang oleh para sahabat Rasulullah dan berqudwah (mengambil contoh) dari mereka.” (Ushul as-Sunnah, oleh Imam Ahmad, Tahqiq oleh Walid bin Muhammad Nubaih, Terbitan Pustaka Darul Ilmi, prinsip no. 1)

Memahami Agama Di Atas Prinsip Salaf

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman (maksudnya), “Orang-orang yang terdahulu lagi yang paling awal (masuk Islam) dari golongan Muhajirin dan Anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah redha kepada mereka dan mereka pun redha kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka Syurga-syurga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya selama-lamanya. Mereka kekal di dalamnya. Itulah kemenangan yang besar.” (Surah at-Taubah, 9: 100)

Setiap umat Islam secara asasnya mereka sentiasa berpegang teguh dengan al-Qur’an dan as-Sunnah. Namun, kita tetap melihat bahawa ia terus menerus melahirkan pelbagai perbezaan dan perpecahan. Ini antara yang paling utama adalah kerana kaedah yang mereka pegang dalam mengambil dan memahami al-Qur’an dan as-Sunnah itu berbeza-beza, ada yang benar dan ada yang salah. Maka, untuk menghapuskan perbezaan tersebut, hanyalah dengan kembali merujuk kepada kefahaman (tafsiran) para salaf yang terdiri daripada golongan Sahabat radhiyallahu ‘anhum... Ini adalah kerana mereka (Sahabat radhiyallahu ‘anhum) telah menyaksikan (mengalami) sendiri turunnya al-Qur’an dan mengetahui (memahami) tafsiran yang sebenar secara langsung dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam. (Lihat: Madarikun Nazhar fi as-Siyasah, oleh Syaikh Abdul Malik Ramadhani al-Jazairi, Terbitan Pustaka Imam Bukhari, jil. 1, m/s. 13-14)

Dengan ini dapat kita fahami bahawa dalam prinsip beragama, adalah suatu yang wajib untuk kita mengambil dan memahaminya dengan berpandukan sebagaimana apa yang telah sedia difahami oleh para Salaf yang terbaik iaitu dari golongan manusia yang paling awal beriman (para sahabat) dan mereka yang mengikuti mereka dengan baik. Maka, prinsip-prinsip aqidah dan keimanan yang kita bina mestilah berpandukan kepada prinsip-prinsip keimanan yang mereka contohkan. Begitulah juga dengan kaedah-kaedah perlaksanaan amal-amal kita dalam beribadah di mana yang dinamakan sebagai amal yang soleh itu mestilah ada contohnya dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam berpandukan kefahaman generasi salaf yang terbaik (yang soleh). Dengan itu, sekaligus kita menolak dan meninggalkan sebarang tafsiran yang menyimpang yang terbina selain dari kefahaman tersebut. Di mana kebanyakan hasil agama yang menyimpang itu sebenarnya adalah bermula dari kaedah penafsiran yang mengutamakan akal, mengikuti hawa nafsu, dan membelakangkan prinsip-prinsip para salaf.

Secara umumnya, kaedah-kaedah atau prinsip-prinsip para salaf tersebut adalah dengan,

1 - Mengambil Zahir al-Qur’an dan as-Sunnah di dalam setiap persoalan aqidah. Iaitu dengan mendahulukan wahyu berbanding akal dan tidak meremehkan salah satu darinya sama ada daripada al-Qur’an atau pun as-Sunnah iaitu dengan meletakkan as-Sunnah seiring al-Qur’an.
2 - Menghormati ucapan para Sahabat radhiyallahu ‘anhum dengan mengambil kefahaman dan segala fakta yang datang dari mereka.
3 - Memelihara akal agar tidak membahaskan sesuatu yang diluar kemampuannya.
4 - Berwaspada terhadap segala bentuk perkara-perkara baru (bid’ah) yang muncul dalam prinsip-prinsip beragama.
5 - Memberi perhatian serta keutamaan kepada kesatuan kaum muslimin bagi tujuan menjauhi perpecahan. (Lihat: Manhaj ‘Aqidah Imam asy-Syafi’i, oleh Syaikh Dr. Muhammad bin A. W. Al-‘Aqil, Terbitan Pustaka Imam asy-Syafi’i, m/s. 58-76)

dipetik dari http://an-nawawi.blogspot.com

Mereka Yang Merasa Diri Paling Terbaik adalah Paling Tidak Terbaik

2009-01-09T04:55:00.000-08:00

Melabelkan diri sebagai seorang pendakwah,seorang daie dan seorang murobbi memang mudah. Hanya perlu kerap menghadiri program yang ditetapkan, menghadiri syuro dan sebagainya maka sekarang sudah ada pegangan dalam diri mereka adalah pendakwah terbaik.

Ditambah lagi dengan nilai ibadah yang cukup terjaga,setiap hari dihitung-hitung akan kecukupan dan jika benar-benar mencapai target maka dia akan dikatakan telah mantap imannya. Bacaan Al-Quran dibaca dengan sangat laju untuk mencukupkan juzuk .Hukum tajwid mungkin dipandang sepi asalkan sedap sebut.

Salahkah kita berusaha mencapai yang terbaik dalam ibadah kita? Tidak,tidak pernah salah kerana itulah yang dianjurkan dalam agama.

Firman Allah SWT
Ertinya: dan siapa yang menghendaki akhirat dan berusaha mengerjakan amal yang baik untuk akhirat dengan usaha yang layak bagiNya, sedang ia beriman,maka mereka yang demikian keadaannya,diberi pahala akan amal usahanya.(Al-Isra’:19)
Tetapi apa itu definisi terbaik dalam agama? Terbaik dalam ibadah atau amalan harian sesekali tidak bergantung pada kuantiti kerana banyaknya amal tidak menjamin kedudukan kita di akhirat. Untuk menjadi hamba yang benar-benar bertakwa adalah mencari ilmu untuk memperbaiki ibadah tersebut dan dalam masa yang sama cuba untuk konsistenkan pada kehidupan seharian.

Sesungguhnya Allah mencintai hambanya yang beramal sedikit tetapi istiqamah.
Kerap kali kita yang mengetahui sedikit lebih tentang Islam berbanding orang lain merasakan kita adalah yang terbaik. Seolah-olah apa sahaja yang dibuat dan dikeluarkan oleh kita adalah betul dan perlu dipatuhi. Melabelkan diri sebagai seorang daie dan pendakwah adalah mulia tetapi jangan lupa bahawa label inilah yang bisa memperdaya dan memakan diri.

Perasan atau tidak setiap kali memberi pengisian atau tazkirah seringkali kita menuding jari pada orang luar? Menceritakan akan solat mereka yang ditinggalkan,menceritakan mengenai aurat mereka yang tidak ditutup dan maksiat lain.
Pemberitahuan bertujuan peringatan amat digalakkan tetapi terkadang kata-kata kita bersifat menghukum dan memandang rendah akan yang lain. Kesalahan kita dianggap ujian tetapi kesalahan orang lain dianggap hukuman atau bala atas diri mereka.
Seringkali kita melabel diri kita sebagai pembawa kebenaran tetapi mengapa kita menolak kebenaran yang sedang disampaikan oleh orang lain? Atas nama apakah kita bergerak dan berjuang selama ini? Kerana jemaah atau apa?

Daie yang benar adalah daie yang semakin hari semakin memperbaiki diri dengan membukakan hati dengan perasaan rendah diri akan kekhilafan yang berada dalam dirinya. Daie yang ikhlas akan sedar dan mencari jalan yang paling benar serta mengikut secara tepat seperti yang digariskan dalam Al-Quran dan Sunnah.

FirmanNya,:’’ Pada hari ini,Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu,dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redhakan Islam itu menjadi agama untuk kamu.( Al-Maidah:3)

Maka untuk mengikuti Islam,tatur caranya adalah bersandarkan jalan yang ditunjuki Al-Quran dan Sunnah bukan hanya mengikuti persangkaan akal fikiran semata-mata. Matlamat tidak pernah sesekali menghalalkan cara.

Atas nama matlamat juga terkadang para daie berbuat tindakan hingga melukakan hati banyak pihak. Kita memperlakukan orang bawahan kita seperti manusia berdosa. Tiada adab dan etika. Sedikit kesalahan terus dihukum lemah iman. Berbeza pemikiran terus dianggap penentang. Orang yang tidak bersama kita dianggap paling rugi. Percakapan kita seolah-olah kita menganggap hanya kita yang mengetahui jalan menuju syurga.
Keegoan para manusia yang sering melabelkan diri mereka sebagai daie inilah yang sebenarnya meruntuhkan nilai dakwah yang cuba disampaikan. Jangan sampai orang tidak menerima dakwah kita kerana cara kita yang salah kerana kita sendiri sebenarnya telah mencemarkan kesucian Islam.

Diperjuangan manapun kita berada jangan sesekali kita menganggap kita berada di atas landasan yang seratus peratus betul. Secara tidak langsung kita akan menutup pintu hati kita segala ilmu berharga atau kebenaran yang mungkin tersembunyi.
Sesiapa yang benar-benar ikhlas hatinya dalam menjalani kehidupan sebagai manusia muslih,dia akan terus berusaha dan berusaha mencari ilmu yang hakiki.Bukan sekadar mengikut membabi buta kata orang yang kita label sebagai atasan atau taksubnya kepada landasan yang sedang kita berjuang bersama.

Janganlah kita menjadi seperti yang difirmankan Allah SWT:
‘’Kebanyakan penghuni neraka itu adalah jin dan manusia,di mana mereka diberi hati,tetapi tidak merasa,mereka diberi mata,tetapi tidak melihat dan mereka diberi telinga tetapi tidak mahu mendengar.Mereka itu bagaikan haiwan malahan lebih sesat(hina) daripada itu dan mereka itu tergolong orang yang lalai.’’( Al-A’raf:179)

Semakin banyak ilmu yang kita belajar dan peroleh sebenarnya semakin tawaduklah hati kita.Semakin sedarlah kita akan banyaknya lautan ilmu yang kita belum tempuh. Jika dengan banyaknya ilmu semakin rasa hebat diri kita, ubahlah kembali niat yang kian terpesong itu.

Tentang Zina

2008-11-09T21:19:00.000-08:00

Awas !!! Pacaran = Mendekati Zina (2)
Penulis: Al Ustadz Muhammad Umar as Sewed
Saudara-saudaraku kaum muslimin,

Hati-hatilah terhadap perbuatan zina! Dan janganlah masuk ke-dalam jalan-jalan yang mendekati zina. Sesungguhnya sabar untuk tidak masuk ke jalan-jalan tersebut lebih mudah daripada sabar untuk tidak berzina ketika sudah ada di dalam jalannya.
Maka janganlah mendekati zina dan janganlah masuk ke dalam jalan-jalan yang mendekatinya. Dan diantara jalan-jalan tersebut adalah:

Pertama : Memandang wanita dan auratnya termasuk wajahnya.
Ini sangat erat sekali hubungannya dengan zina, hingga Allah berfirman:
} قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ { سورة النور الآية :30
Artinya : “Katakanlah kepada orang-orang beriman laki-laki hendaklah mereka menahan pandangannya dan menjaga kemaluannya, yang demikian itu lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat.”(An-nur : 30)
Demikian pula Allah memerintahkan kepada wanita agar menahan pandangannya terhadap laki-laki dan menjaga kemaluannya. Allah berfirman :
]وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ [سورة النور - 31
Artinya : “Dan katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman hendaklah mereka menahan pandangannya dan menjaga kemaluannya.” (QS An Nuur 31)
Dan karena menutup jalan menuju zina pula Allah memerintahkan para wanita mu’minah agar menutup auratnya. Allah berfirman selanjutnya :
}وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ { سورة النور 31
Artinya: “Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya dan hendaklah mereka menutupkan kain kerudungnya ke dadanya.” (An-Nur : 31)
Jadi jelas menyaksikan TV atau Video (terlebih film/video/vcd/dvd porno, red), dimana tampil wanita-wanita dengan membuka aurat dan berhias (Tabarruj) termasuk jalan kepada zina yang diharamkan oleh Allah. Demikian pula majalah-majalah, atau gambar-gambar (termasuk gambar cabul, gambar porno, majalah porno yang tersebar baik di media cetak maupun Internet, red).
Kedua : Pendengaran.
Pendengaranpun bisa menjadi jalan mendekati zina, bila mendengarkan nyanyian-nyanyian wanita yang bukan muhrimnya, apalagi dengan diiringi musik, dan isinya tentang cumbu dan rayu atau cinta dan kasih dll.
Oleh karena itu Allah berfirman kepada para istri-istri Nabi Shalallahu ‘alaihi wassalam,yang mereka itu adalah contoh teladan bagi seluruh kaum wanita muslimah:
} فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ { (سورة الأحزاب - 32)
Artinya: “Maka janganlah kalian tunduk (lemah) dalam pembicaraan sehingga menimbulkan keinginan pada orang-orang yang dihatinya ada penyakit…)” Q.S. Al Ahzab 32.
Ketiga : Ikhtilath (percampuran atau pergaulan bebas laki-laki dan wanita.
Ini adalah jalan yang paling banyak menjerumuskan manusia kepada zina. Betapa banyak perzinahan terjadi yang penyebabnya adalah perkenalan mereka di kantor, atau keakraban mereka di sekolah, kampus, atau perjumpaan mereka di kendaraan umum, dll.
Allah Taala berfirman:
}وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ سورة الأحزاب{ (سورة الأحزاب – 53)
Artinya : “Kalau kamu meminta kepada mereka sesuatu kebutuhan, mintalah dari balik hijab (tabir), yang demikian lebih suci bagi hatimu dan hati mereka.” Q.S. Al Ahzab 53.
Keempat : Khalwat (berduaan) dengan seorang wanita yang bukan mahramnya.
Ini lebih bahaya dari yang ketiga. Tidaklah seorang laki-laki berduaan dengan seorang wanita yang bukan mahramnya kecuali yang ketiganya adalah syaithon. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas Radiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam. bersabda:
(لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم) رواه البخاري ومسلم
Artinya : “Janganlah sekali-kali seorang (diantara kalian) berduaan dengan wanita, kecuali dengan mahramnya (H.R Bukhari dan Muslim).
Dan Beliau Shalallahu ‘alaihi wassalam juga bersabda :
(إياكم والدخول على النساء) رواه البخاري ومسلم
Artinya : “Janganlah sekali-kali kalian masuk ke (tempat) wanita.” Maka berkatalah seorang dari kalangan Anshor : Bagaimana pendapatmu kalau wanita tersebut adalah ipar (saudara istri)?
Maka Beliau Shalallahu ‘alaihi wassalam. menjawab :
(الحمو الموت ) رواه البخاري ومسلم
Artinya : “Ipar adalah maut.” (H. R. Bukhari dan Muslim.)
Maka termasuk jalan mendekati zina, perginya seorang perempuan dengan sopirnya, tinggalnya seorang laki-laki di rumah bersama pembantu perempuannya atau lainnya dari bentuk-bentuk khalwat walaupun asalnya berniat baik, seperti mengantarkan seorang wanita ke tempat tertentu.
Demikianlah wahai kaum muslimin, seluruh jalan-jalan kepada zina sudah Allah tutup. Dan semua itu sudah Allah haramkan dalam satu ayat:
} ولا تقربوا الزنى{. الإسراء 32
Dan Rasulullah telah mengatakan dalam satu haditsnya :
(كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة: العينان زناهما النظر والرجل زناهما الخطى ، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه ) رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي
Dari Abi Hurairah Radiyallahu ‘anhu dari Nabi Shalallahu ‘alaihi wassalam. bahwa Beliau bersabda: “Telah ditulis atas anak adam nasibnya (bagiannya) dari zina, maka dia pasti menemuinya, zina kedua matanya adalah memandang, zina kakinya adalah melangkah, zina hatinya adalah berharap dan berangan-angan, dan dibenarkan yang demikian oleh farjinya atau didustakan,” (H.R. Bukhari, Muslim, Abu Dawud dan Nasa’i).
Dan dalam riwayat lain Beliau bersabda:
(….واليدان تزنيان فزناهما البطش، والرجلان تزنيان فزناهما المشي والفم تزني فزناه القبل ) رواه مسلم وأبو داود
“Kedua tangan berzina dan zinanya adalah meraba, kedua kaki berzina dan zinanya adalah melangkah, dan mulut berzina dan zinanya adalah mencium.” (H.R. Muslim dan Abu Dawud).
Wahai kaum muslimin kembalilah kepada Allah, sesungguhnya Allah telah memerintahkan dengan wasiat -sedangkan wasiat lebih dari sekedar perintah agar menjauhi seluruh fahisyah (perbuatan keji):
}ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون{ سورة الانعام 151
Artinya : “…Dan janganlah kamu mendekati fahisyah yang tampak atau yang tersembunyi, dan janganlah membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali dengan hak. Demikian itu yang diwasiatkan oleh Tuhanmu kepadamu supaya kamu memahami.” (Al Qur’an Surat Al An’am 151)
Dan juga Allah mengatakan bahwa diantara sifat-sifat orang mu’min yang akan beruntung adalah seorang yang menjaga kemaluannya dari zina,:
}والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون{ ( سورة المؤمنون 5-7)
Artinya :”…Dan orang-orang yang menjaga kemaluan mereka kecuali kepada istri-istri mereka atau perempuan-perempuan yang mereka miliki maka mereka tidak tercela. Barang siapa mencari selain itu maka merekalah orang-orang yang melampaui batas..” Q.S. Al Mu’minun 5-7
Maka kembalilah kepada Allah., sesungguhnya Allah akan membalas mereka yang berbuat ihsan dengan ihsan, yaitu orang orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan fahisyah.
Firman Allah:
}وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى * الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى{ (سورة النجم 31-32)
Artinya: “Dan hanya kepunyaan Allahlah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi untuk Allah balas orang-orang yang berbuat kejelekan atas apa-apa yang mereka kerjakan, dan Allah balas orang-orang yang berbuat ihsan (kebaikan) dengan ihsan, yaitu orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan fahisyah kecuali dosa-dosa kecil, sesungguhnya Allah Maha luas ampunan-Nya.” (Q.S. An Najm 31-32).
Dan ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah mempersiapkan kenikmatan-kenikmatan dan kelezatan-kelezatan disisiNya yang jauh lebih baik dan lebih kekal untuk orang-orang yang beriman dan bertawakal kepada Allah serta menjauhi dosa-dosa besar dan fahisyah.
Firman Allah Ta’ala:
}فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُون{ ( سورة الشورى 36-37)
Artinya: “Dan suatu apapun yang di berikan kepada kalian itu hanyalah kenikmatan hidup didunia, dan apa yang ada di sisi Allah lebih baik dan lebih kekal, untuk orang-orang yang beriman dan hanya kepada Rabb mereka, mereka bertawakkal. dan (bagi) mereka yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan-perbuatan keji (fahisyah) dan apabila mereka marah mereka memaafkan.” Q.S. Asy Syura 36-37.
Wahai kaum muslimin kembalilah kepada Allah… dan bertaubatlah kepada-Nya…. Sesungguhnya Dia Maha Pengampun dan Maha Penyayang.
وصلى الله على محمد وعلى آله وأصحابه وسلم
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
(Ditulis oleh al Ustadz Muhammad Umar as Sewed dengan judul لا تقربوا الزناJANGANLAH MENDEKATI ZINA, di Islamic Center Unaizah, King of Saudi Arabia, saat beliau belajar pada syaikh Muhammad bin Sholih al Utsaimin rahimahullah.)
Diambil dari http://www.salafy.or.id/print.php?id_artikel=810

Agar Muslimah Menjernihkan Mata Hati

2008-11-09T21:14:00.000-08:00

www.syaukahkarimah.blogspot.com

Sudah berapa lama saya ingin memperkatakan isu ini. Isu yang biasa dan sensitive. Namun kesannya memanjang. Isu yang sering berputar-putar di kepala di kepala tetapi buntu mencari cara untuk disampaikan. Kerana kaedah yang saya ingin praktikkan adalah seperti ‘’menarik benang dalam tepung,benang tidak terputus,tepung tidak berselerak’’.Berpegang pada kata Saidina Umar bahawa ‘’berkatalah benar walaupun pahit’’ saya membulatkan hati.

Saya bukanlah orang yang pandai dalam memperkatakan tentang hadith dan dalil tetapi fahaman dan pengalaman yang sangat sedikit mungkin boleh menjadi pengajaran. Bagi mereka yang benar-benar berusaha untuk mencari jalan keluar.

Ini adalah pesanan dan harapan pada gadis-gadis di luar sana yang berusaha untuk menjaga kesuciannya sebagai muslimah. Jika benar ingin direalitikan nilai muslimah itu,maka usahakanlah untuk berbuat.Tentanglah nafsu dan syaitan yang beraja dalam hati.

Maka untuk semua muslimah di luar sana,jernihkan hati,bukalah mata untuk memandang realiti kehidupan. Realiti kehidupan dunia yang terwarna dengan hawa nafsu dan syaitan. Teguhkan jiwa demi mempertahankan maruahmu. Kita ada Allah SWT, ada keluarga dan ada sahabat yang lebih menyayangi kita lebih daripada LELAKI.

Ini yang saya ingin sampaikan agar yang tidak mengetahui itu dapat tahu. Saya tidak sesekali menyalahkan akan kewujudan fitrah itu pada diri seseorang perempuan kerana saya juga adalah seorang gadis,belum menikah tetapi mujahadahlah diri untuk berbuat. Demi redha Allah.

Perkara pertama yang perlu diurusi adalah berpegang pada konsep kuat dengan aplikasi sederhana iaitu ‘’ JANGAN SESEKALI MEMPERCAYAI LELAKI’’. Sering kali gadis-gadis menegakkan benang yang basah dengan berkata ‘ dia lelaki baik,lain daripada yang lain’ dan banyak lagi kata-kata demi mempertahankan heronya. Ini adalah biasa didengar,sangat biasa tetapi jangan lupa bahawa kes ditipu lantaran ayat ini juga adalah perkara biasa.

Sebelum itu,cuba tanya pada diri sendiri,apakah nilai baik yang kita faham? Pada penilaian kita atau nilaian agama? Adakah kerana dia selalu mengambil berat tentang kita, atau sering menghulur bantuan maka dengan mudahnya kita mengatakan dia baik? Atau dia sering mengucapkan kata-kata manis atau seumpanya?

Secara mudahnya untuk mengenali lelaki adalah konsep kefahamannya pada agama dan keinginan dia untuk mengikuti setiap sarana agama,bukan pada apa yang dia tahu. Mana mungkin lelaki yang baik akan mendampingi seorang perempuan untuk dijadikan kekasih dan mana mungkin dengan mudah dia melafazkan kata cinta sedangkan hakikatnya kalian masih belum sah menjadi suami isteri? Jangan mudah meletakkan kalimah cinta dan sayang itu pada bukan haknya kerana ini adalah kezaliman.

Ingin juga saya sentuh tentang fenomena hangat sekarang iaitu fenomena cinta ‘ ANTA DAN ANTI’. Tidak perlulah saya menjelaskan macam mana kerana saya sedia maklum ramai yang mengetahui, cuma ingin menyedarkan kepada yang terlalai atau terlepas pandangan satu sisi. Terpedaya dengan gelaran,penampilan atau kosnya di university. Jubah dan songkok di kepala, janggut sejemput,gelaran ustaz atau sedang mengikuti pengajian agama selalu menjadikan kita bias dalam meletakkan penilaian.

Tidak ada lebihnya pada seseorang lelaki jika ini adalah ukuran penilaiannya. Keperwiraan seorang lelaki tidak terletak disini tetapi terletak pada kejatian diri untuk mendekatkan diri pada agama, berani menegakkan kebenaran dan tegas mempertahan walaupun ditentang ramai. Kesediaan diri untuk berkorban harta dan jiwa demi agama Allah lebih mengangkat martabatnya sebagai seorang lelaki berwibawa.Jangan dinilai pada sebanyak ilmu yang dia tahu tetapi lihat pada amalan yang dilakukan.

Lelaki yang benar-benar sedar akan peranannya sebagai khalifah atas muka bumi ini tidak akan membazirkan masa hidupnya untuk memikirkan hal-hal yang remeh seperti ini. Jika alasannya adalah untuk mendidik seseorang perempuan, maka ibu atau saudara perempuannya lah yang patut lebih diutamakan. Kesedaran pada nilai dakwah dan tanggungjawab tidak akan memberi peluang kepada seorang rijal untuk berpangku tangan dan memikir ayat manis untuk diberi pada seorang gadis yang masih bukan haknya.

Seperti kata Hasan al-Banna,tanggungjawab adalah lebih banyak dari masa yang kita ada.Jika benar seseorang lelaki itu sayangkan kita,tidak akan dia sesekali mencemari kita dengan menjerumuskan kita kepada perkara sia-sia,bermesej selalu,mengajak keluar makan atau seumpamanya. Kerana ini adalah jalan permulaan kepada perkara hina iaitu zina. Saya teringat kepada ceramah seorang ustaz ‘’ ada ke kamu pertama kali berjumpa dengan lelaki dan dia terus ajak zina? Tidak ada.

Mula-mula mesej-mesej,kemudian berjumpa,pegang sikit-sikit dan lama kelamaan berani pegang banyak-banyak dan seterusnya metilah berzina’’. Lelaki yang benar sayangkan kita,datangnya adalah datang beradab, dan memperlakukan kita dengan tuntutan agama. Jika kasihnya ikhlas dan mengharapkan akan hadirnya kita sebagai isterinya,dia tidak akan memperlakukan kita seperti itu. Senakal mana pun sifat lelaki itu,gadis solehah jugalah yang dicari untuk menjadi pendamping hidup

Untuk gadis-gadis,jika ada lelaki mula menghulur salam perkenalan maka itu adalah pintu kebatilan. Puji-pujian,kata jiwang,ini adalah taktik biasa seorang lelaki. Jika dia memuji kita cantik,maka ada banyak yang perlu dimuhasabah.

Pertama,lelaki itu tidak menundukkan pandangan seperti perintah Al-Quran, dan mungkin pada silap kita seperti banyak menimpa kebanyakan perempuan. TABARRUJ. Hukumnya adalah HARAM.Malah ada hadith mengatakan suami yang membiarkan seorang isteri berhias di luar rumah adalah suami yang dayus. Muhasabah diri tentang aurat, tentang penampilan seharian. Saya tidak menyuruh gadis-gadis berpakaian selekeh tetapi amalkan konsep bahawa cara berpakaian yang sebenar mengikut tuntutan agama.

Bagaimana pula jika sudah terjebak? Apa cara yang perlu dibuat? Saya tidak menyarankan untuk memutuskan hubungan secara mendadak kerana ini melibatkan perasaan. Jika masih belajar,mungkin akan mengalami kemurungan,rasa kesunyian secara tiba-tiba lalu menjejaskan pelajaran atau perkara lain yang lebih penting.

Yang paling pertama perlu dilakukan adalah dengan memperbaiki solat. Baiki waktu,baiki khusyuk itu.. Baiki khusyuk itu kerana disitulah hadirnya nilai takwa lalu membuahkan kita kekuatan untuk menentang maksiat .Jangan sesekali beranggapan solat kita sudah sempurna kerana itu adalah tanda sombong. Merayu dan berdoalah agar Allah memberi kekuatan dan memberi petunjuk supaya kita dapat membezakan antara kebenaran dan kebatilan.

Sucikan hati agar bersih dengan memperbanyak tangisan dalam mengiringi tilawah Al-Quran kita. Gagahkan diri untuk solat tahajjud kerana disitu kunci kekuatan dan berbuatlah juga solat sunat taubat dan solat hajat. Uruskanlah fikiran tentang hakikat cinta sebenar.Ringankan tangan untuk mencari perkara berkaitan agama. Jinakkan diri dengan tempat agama,libatkan diri dengan program agama,tanya pada yang lebih tahu.

Jangan malu tidak bertempat .Aktifkan diri pada dakwah dan tarbiyah supaya orang lain tidak menerima nasib yang sam.. Jika selalu melayari internet,bacalah berita tentang kes perempuan zina,kes buang anak atau kes yang biasa menimpa perempuan yang terperdaya. Baca juga tentang hukum dan pandangan Allah pada diri kita andai berbuat maksiat. Peruntukkanlah sedikit duit yang selama ini habis pada perkara lagha untuk membeli buku agama yang berkaitan.

Memutuskan hubungan yang haram ini tidak mudah. Jika si gadis sudah sedar dan ingin bertindak, si lelaki pula menjadi masalah. Perkara biasa apabila gadis ingin memutuskan hubungan,lelaki akan merayu minta diberi peluang dan minta dikasihani. Mungkin ada tangisan yang hadir pada mata lelali itu.Lalu kaum hawa yang memang lembut hati ini pun mudah terpedaya.

Wahai muslimah,jangan terpedaya. Jangan percaya. Tangisan itu bukan tangisan benar. Penolakan lelaki untuk memutuskan hubungan bukanlah atas dasar sayang tetapi atas dasar ego. Mereka tidak dapat menerima bahawa mereka tewas pada kaum yang lemah ini. Jangan menggunakan alasan kesian pada lelaki tersebut atau rasa bersalah kerana melukakan hati dia.

Jika ini masih alasannya,atas dalil dan hak apakah kita perlu kasihan pada dia? Atas kebenaran apakah yang kita guna untuk tidak meninggalkan maksiat kerana ingin menjaga hati seorang lelaki yang bukan suami kita?

Malah ada hadith mengatakan ‘’ tidak ada ketaatan kepada manusia dalam perkara yang mendatangkan maksiat kepada Allah Taala’’. Sekalipun manusia itu adalah suami mahupun ibu bapa.Contohilah Asiah, isteri Firaun dan kisah Mushaib b Umair kerana keteguhan mereka mempertahan akidah walaupun berhadapan dengan suami atau ibu bapa. Redha Allah tidak sepenuhnya terletak pada redha manusia.

Beginilah ditekankah dalam ungkapan hadith ‘’ Barangsiapa mencari redha Aku dengan marahnya manusia,maka akan aku cukupkan keperluannya di atas muka bumi dan memudahkan urusan agamanya’’. Bumi ini milik Allah,maka utamakanlah hak Dia. Taat sepenuhnya pada dia,bukan pada janji manusia yang bersifat sementara.

Janji Allah itu hakiki. Hati manusia ibarat ombak,bila-bila masa sahaja boleh berubah. Jika putus cinta,hati lelaki mudah berubah dan beralih arah, berbeza dengan perempuan yang sangat setia dalam perhubungan.. Jika benar ingin berubah,korbankan hati dan jiwa itu.

Mujahadah sesungguhnya. Kemanisan yang kekal akan datang selepas kepahitan yang sementara. Jangan dibazirkan waktu hidup kita untuk sesuatu yang sia-sia dan tidak bernilai. Ingatlah bahawa kesan maksiat sementara ini akan memberi impak jangka panjang pada emosi dan kehidupan kita.

Saya ada seorang kawan, bercinta selama dua tahun dengan lelaki belajar agama. Dalam tempoh penantian itu,beberapa kali dia menolak lamaran lelaki lain. Tidak lama kemudia lelaki itu meninggalkan perempuan tersebut dengan alasan pilihan keluarga.

Pokok utama bukanlah pada kisah lelaki tersebut tetapi pada rakan saya ini. Kesannya rakan saya ini mengalami masalah emosi yang dasyat,sering memaksa diri untuk melupakan lelaki tersebut dan mengalami sakit kepala yang berterusan. Saya kagum pada sahabat saya ini yang menguatkan diri untuk mengelak daripada lelaki tersebut kerana lelaki tersebut sering pula menghubungi rakan saya ini. Dan sampai sekarang, jika saya berhubung dengan rakan tersebut,hanya tangisan sajalah yang mengiringi perbualan kami.

Saya juga ada seorang kawan yang terlanjur berzina,mengandung lalu menggugurkan anak. Tetapi sekarang lelaki tersebut melarikan diri. Habis madu sepah dibuang. Terhiba hati saya apabila dia menceritakan keperitan ketika dia menggugurkan anak. Sakitnya hanya Allah yang tahu. Sakitnya seperti orang selepas melahirkan anak. Dan sekarang emosinya terganggu apabila melihat kanak-kanak dan selalu sakit kepala.Banyak berfikir barangkali.

Kepada yang sudah terlanjur, hanya satu jalan keluar iaitu Taubat. Taubatlah dengan sebenar-benar taubat. Sebesar mana pun dosa kita dengan Allah SWT, namun jika kita bertaubat kasih sayang Allah akan memenuhi kehidupan kita.

Tiada manusia yang sempurna di atas muka bumi.Ada sebahagian ulama ditanya, ‘’ Apakah seseorang itu tahu bahawa taubatnya itu diterima atau ditolak?’’ Lalu ulama itu menjawab, ‘’ Tidaka ada kepastian dalam hal itu akan tetapi ada tanda-tandanya. Bagi orang yang diterima taubatnya,dia sentiasa menjaga dirinya daripada maksiat.

Dalam hati seolah tidak ada kegembiraan dan sentiasa mengingat Allah. Dia suka bergaul dengan orang-orang soleh dan menjauh orang fasik. Dia menganggap banyak terhadap dunia yang sedikit. Tetapi dia menganggap sedikit terhadap amal Akhirat yang banyak. Hanya sentiasa terpaut dengan sesuatu yang telah diwajubkan Allah atas dirinya. Dia jaga mulutnya. Selalu berfikir,bersedih dan menyesal atas dosa yang telah dilakukan.’’

Ini bukanlah tulisan menjurus kepada menuding jari kepada sesiapa tetapi kebenaran yang perlu disampaikan. Jika rasa seperti menjurus pada diri, ubahlah dan berusahalah untuk perbaiki. Tiada yang sempurna dan semua manusia berbuat dosa. Jika tersedar segeralah bertaubat.

Tulisan ini bersifat pencerahan,mendedahkan kebenaran agar kita lebih mematangkan diri akan nilai kehidupan. Saya perempuan,bukanlah anti lelaki dan saya tidak sesekali menolak hadirnya fitrah dalam kehidupan kita. Cuma yang perlu ditekankan adalah bagaimana kita mengurusi dan mengawal fitrah itu. Ya,mungkin saya mengajak para muslimah seperti meletak kriteria tertinggi dalam penilaian pada lelaki.

Ini hanya perkara yang perlu dijelaskan pada muslimah dan cabaran kepada lelaki di luar sana. Mendapat lelaki yang sempurna adalah mustahil kerana asal sifat manusia itu pun sangat hina. Tetapi apa yang ingin diingatkan adalah usaha untuk berbuat dan mencapai taraf baik disisi Allah SWT. Berpegang pada dalil surah An-Nur ayat 26,bahawa perempuan baik untuk lelaki baik sudah cukup sebagai penilaian atas diri sendiri.

Untuk sesiapa di luar sana,berilah bantuan moral serta sokongan kepada sahabat kita yang terperangkap kepada perkara sebegini. Carikan buku yang baik untuk dia,ajak ke program agama atau apa sahaja yang termampu. Saya ada sedikit bahan bacaan untuk dimanfaatkan,jika ada pembaca ada yang lebih bagus,utarakanlah. Moga kita sama-sama membantu.

1.Seindah Mawar Berduri-Fatimah Syarha Mohd Noordin

2.Nikmatnya Pacaran Selepas Pernikahan-Salim Al-Fillah

3.Mastika( banyak tentang maksiat couple)

4.Jangan Hampiri Zina-Nasarudin al-Bani

5.Agar bidadar Cemburu padamu

6.Penenang Jiwa-Imam al Ghazali

7.Fiqh Wanita

Tidak banyak yang dapat disenaraikan tetapi semoga bermanfaat. Jangan sesekali berkasar pada lelaki jika mereka enggan memutuskan hubungan.Gunakanlah ketegasan. Didalam buku Nikmatnya Pacaran Selepas Pernikahan ada contoh surat yang boleh diberi pada teman lelaki. Sekali lagi hikmah lah.

Jika ada ruang dalam menampakkan pernikahan adalah jalan terbaik maka usahakanlah. Jika tidak,gunalah inisiatif lain. Jangan takut tiada jodoh. Itu hanya bisikan syaitan dalam melemahkan hasrat kita untuk berbuat kebaikan dan meninggalkan maksiat.

Dimana Kita Sandarkan Ketaatan Mutlak Itu

2008-11-06T02:19:00.000-08:00

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang

www.syaukahkarimah.blogspot.com

Telah merasakan kelazatan iman bagi barang siapa yang redha Allah sebagai Tuhannya,Islam sebagai cara hidup(agama) dan Muhammad sebagai Rasulnya.

Ambil masa seketika dari kesibukan duniawi ini dan renungkan sebentar.Lapangkan fikiran dan perbaharui kalimah syahadah yang mungkin terbatal tanpa sedar.Ambil masa untuk kita renung keberadaan diri kita sebagai hamba Allah SWT dan khalifah di atas muka bumi. Tanggungjawab untuk mengurusinya bukan mudah tetapi berat. Namun yang berat ini diberikan panduan dari Allah dengan hadirnya Rasulullah dan kalamullah. Bukan hanya sebagai panduan semata tetapi ikutan yang melibatkan seratus peratus penghayatan.

Jangan menilai kejayaan diri itu dengan tingginya gelaran atau pangkat yang kita sandang, dengan berjayanya kita menggulung ijazah atau master kerana itu secara mutlaknya ia tidak bernilai apa-apa.Ia hanya sebuah usaha tetapi bukan keputusan. Jangan disempitkan fikiran dengan melihatnya pada satu jalan.

Kebaikan bukan dimulai dengan ketaatan kepada manusia tetapi dengan penyerahan hidup dan diri atas syariat Allah Taala. Yang perlu ditelusuri dan diperbaiki adalah ketaatan kepada Yang Berhak. Seringkali kita menyalahtafsirkan ketaatan kita. Menyalahtafsirkan tempatnya berada keredhaan itu. Keredhaan Allah Taala tidak terpenuhi sepenuhnya dengan mengaggap ia terletak pada manusia.Tidak sama sekali. Kerana keredhaan bermula dari keimanan tetapi keimanan itu tidaklah tertancap dalam hati semua insan.

Jangan takut untuk berhadapan dengan amarahnya manusia jika benar-benar perkara itu dijalan Allah. Jangan terhiris dengan kritikan tetapi teruslah berbuat. Teruslah mencari nilai hakiki. Dunia ini milik Allah.Dialah yang menentukan segalanya.Kemuliaan dan kehinaan kita terletak padaNya. Jangan terpedaya dengan pujian dan sanjungan kera ia bisa menjerumus kepada yang hina.

Semakin hari semakin galak kita mengejar impian dan harapan,tetapi jangan lupa untuk tanya diri kemanakah impian dan harapan itu bisa membawa kepada kesejahteraan kita yang abadi. Kerana perjuangan ini bukan disini tetapi perlu dibawa ke negeri akhirat abadi.

Ketaatan sebenar itu akan memacu kita untuk berani mempertegak kebenaran,tegas melakukan tindakan,tiada kompromo tetapi sentiasa berfikir akan apa nilaian Tuhan. Segala akibat di akhirat nanti akan ditanggung oleh kita sendiri. Maka jika jumpa kebenaran,beranilah untuk mendedahkannya.

Kita hidup kerana Allah dan mencari redha Allah.

Untuk Si Gadis Suci

2008-11-02T19:21:00.000-08:00

Nasihat Sheikh Ali Tantawi Kepada Semua Muslimat

Kepada Puteriku Wahai puteriku..aku seorang bapa yang sedang memasuki usia lima puluh tahun Usia muda telah aku lewati aku tinggalkan kenangan, impian, amunan-lamunan dengan segala ujian-ujian dunia. Dengarlah ucapan dan kata-kataku. Ucapan-ucapan haq yang aku sampaikan secara jelas dan mudah.

Wahai puteriku….banyak aku menulis, sering juga aku menyeru dan mengajak umat untuk menegakkan akhlak, menjunjung budi pekerti mulia, membanteras segala bentuk kerosakan jiwa dan mengendalikan nafsu syahwat untuk melawan dan membanteras keruntuhan moral. Semua itu berterusan aku sampaikan, aku tulis dan khutbahkan…..sehingga pena yang aku gunakan menjadi tumpul dan lidahku kelu. Namun tetap tiada hasil yang aku perolehi Kemungkaran tetap berleluasa tanpa kita mampu untuk membanterasnya.

Di setiap pelusuk negara perbuatan mungkar terus kita temui, semakin banyak dalam pelbagai bentuk Wanita semakin berani dan tidak malu-malu untuk membuka auratnya. Tubuhnya ditonjol-tonjolkan, pergaulan bebas muda-mudi bertambah menjolok. Semua itu bergerak melanda negara demi negara, tanpa satu negara Islam yang mahu mengelak.Sebagai contoh negara Syria yang terkenal dengan keserasian akhlak yag sangat ketat menjaga kehormatan diri dengan menutup auratnya, sekarang MasyaAllah!!Para wanitanya berpakaian terbuka mempertontonkan lengan dan paha, punggung dan dada. Kita gagal, dan aku kira kita tidak akan berjaya. Tahukah engkau apa penyebabnya? Sebabnya ialah sehingga hari ini kita belum menemui pintu ke arah pemulihan dan kita tidak tahu jalannya.

Wahai puteriku, pintu pemulihan ada di hadapanmu. Kunci pintu itu ada di tanganmu. Jika engkau yakin padanya dan engkau berusaha unuk memasuki pintu itu, maka keadaan akan berubah menjadi baik. Engkau benar puteriku, bahawalah kaum lelakilah yang mula mula melangkah menempuh jalan dosa bukan wanita. Tetapi ingat, bahawa tanpa kerelaanmu dan tanpa kelunakan sikapmu, mereka tidak akan berkeras melangkah laju. Engkaulah yang membuka pintu kepadanya untuk masuk. (Nauzubillah...) Engkau berkata kepada pencuri : “Silakan masuk”…dan setelah engkau kecurian barulah engkau tersedar. Ketika itu barulah engkau berteriak ..”tolong….tolong...aku kecurian.”

Seandaiya engkau tahu bahawa lelaki itu adalah serigala dan engkau adalah kambing, pasti engkau akan lari seperti larinya kambing dalam ancaman cengkaman serigala. Sekiranya engkau sedar, bahawa semua lelaki adalah pencuri, pasti engkau akan berhati hati dan sentiasa menjaga diri seperti waspada seorang yang kikir terhadap pencuri. Jika yang dikehendaki oleh serigala dari kambing adalah dagingnya, maka yang diinginkan lelaki adalah lebih daripada itu. Lelaki meinginkan lebih dari sekadar kambing……dan bagimu lebih buruk daripada kematian kambing itu. Lelaki menghendaki yang paling berharga darimu…iaitu harga diri dan kehormatanmu. Nasib seorang gadis yang diragut kehormatannya lebih menyedihkan daripada nasib seekor kambing yang dimakan serigala.

Wahai puteriku….Demi Allah, apa yang dikhayalkan oleh pemuda ketika dia melihat gadis ialah gadis itu bertelanjang dihadapannya tanpa pakaian. Aku bersumpah lagi: “Demi Allah, jangan percaya terhadap kata kata sebahagian lelaki, bahawa mereka memandangmu kerana akhlak dan adab. Berbicara denganmu seperti sahabat dan apabila mencintaimu hanyalah sebagai teman akrab”. Bohong …bohong …demi Allah dia berbohong.

Seandainya engkau mendengar sendiri perbualan antara mereka, pasti engkau takut dan ngeri. Tidak akan ada seorang pemuda melontarkan senyumannya kepadamu berbicara dengan lembut dan merayu, memberikan bantuan dan layanan kepadamu, kecuali akan ada maksud-maksud tertentu. Setidak-tidaknya isyarat awal bagi dirinya bahawa itu adalah langkah awal. Apakah sesudah itu puteriku? Renungkanlah!

JIka Ibu Bapa Tahu...

2008-10-23T20:40:00.000-07:00

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang

Ana adalah seorang anak dan ini adalah luahan jiwa seorang anak. Namun dalam menuturkan kata luahan yang sekian lama terpendam perlu dilaksanakan berhati-hati. Tersilap bahasa mungkin boleh disalah tafsir. Ini melibatkan sentuhan jiwa dua insan yang disisinya termahkota redha Allah.

Entah bagaimana untuk menceritakan segalanya. Ingin dikumpul ibu-ibu,bapa-bapa menjelaskan keadaan keserabutan yang wujud pada anak-anak. Ingin diberitahu bahawa anak-anak mengalami konflik dalaman yang tidak mudah dan kadang-kadang melibatkan akidah.

Terkadang sedih rasa yang tiada tara membayangkan penipuan-penipuan yang sedang dialami oleh ibu bapa.

2008-10-17T00:23:00.000-07:00

Dengan Nama Allah yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang

Benarlah,semakin mencari yang hakiki kita akan kenal yang bersifat sementara. Semakin cuba ditelusuri nilai ukhrawi semakin kenallah tipu daya duniawi. Allah itu Maha Adil. Sedikit kesilapan dan kekhilafan yang berlaku,bertimpa-timpa ujian diberinya. Terkadang rasa tidak mampu,lemah menanggung rasa yang mencengkam jiwa.

Allah itu Maha Memuliakan,Maha Menghinakan. Semakin ingin diikut syariat,tinggi lagi tahapan ujiannya. Benarlah,tiada manusia yang boleh dipercaya melainkan Rasulullah jua sehingga Al-Amin tertancap gelarannya.

Manusia mudah benar menggunakan agama sebagai membenarkan tindakannya. Tiada peduli akan hak dan fitrah manusia. Dengan merasakan diri yang terbaik,mudah benar melemparkan prasangka. Syariat Allah,ukhwah. Itulah alasannya.

Mujur juga Allah SWT memberi kekuatan. Sudah tertulis di Lauh Mahfuz bahawa apa-apa jua bencana yang menimpa sudah tertulis sejak di Lauh Mahfuz lagi. Itulah keindahan hidup yang berpaksikan kalimah Lailahailallah.

Manusia bebas berbuat apa sahaja tetapi diri ini akan terus berjuang dan bergerak. Kerana dunia ini milik Allah SWT,bukan mereka yang melabel diri taat beragama. Tiada dendam tersisa, mungkin kejutan jiwa yang seketika. Tidak ingin nilai redha di sisi Allah itu pergi.

Ia adalah hanya secebis dari seluruh perjalanan kehidupan. Moga warna dan coraknya selepas ini lebih indah walau disimbah minyak dan air oleh mereka yang berjiwa hambar. Inilah yang mengajar erti keikhlasan,inilah yang mengajar erti ketelusan dan kehambaan.

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang, ana seorang muslimah.

Membahagiakan Diri dengan Menjadikan Allah sebagai Inspirasi

2008-09-30T15:33:00.000-07:00

www.syaukahkarimah.blogspot.com

Mungkin mudah untuk berkata,tapi ia adalah sentuhan yang membetulkan perpepsi dalam mencari sandaran kehidupan. Allah,,Pencipta dan Pengatur segalanya. Jiwa selalu meracau,hati tersepit dengan urusan yang memeningkan, kerutan penuh di muka sedangkan umur masih lagi belia.

Apabila dtemui jalan kebuntuan dan kegagalan,putus asa datang menerpa.Runtuhlah segala impian yang dibina. Kerja jadi sekerat jalan. Rasa seperti diri tidak berguna dan tidak mampu berbuat apa-apa.Dipandang kiri,dipandang kanan. Semua sedang mengejar sesuatu tetapi diri sendiri pula membatu diri.Entah menunggu apa.

Inilah kejahilan,inilah keterlupaan. Lupa bahawa segalanya dalah di bawah tuntunan garis takdir Yang Esa. Setiap inci apa pun yang berlaku atas muka bumi ini sudah lama tercatat di Lauh Magfuz.Ia adalah ketetapan yang lahir dari Yang Maha Mengetahui.Mengetahui lebih dari segala-segalanya kerana Dia adalah Perancang.

Terkadang diri silap meletakkan sandaran.Makhluk dijadikan rujukan utama seolah-olah dia berkuasa menentukan segalanya sedangkan hakikat sbenar dia pun sama seperti kita. Dia tidak mampu berbuat sezarah perubahan pun jika tidak mendapat keizinan dari Yang Berhak. Yang Memuliakan adalah Allah,maka Yang Menghinakan tetap jua Allah. Tak mungkin berubah.

Sesungguhnya Allah itu sangat Pemurah.Tidak dibiarkan kita terus tenggelam dalam aroma yang seakan indah. Digerakkan hati untuk bangun lalu menapak selangkah demi selangkah. Lembaran helaian suci penuh dengan janji untuk mereka yang ingin mencari. Kejarlah itu. Inilah motivasi terhebat.

Allah SWT,dia adalah sandaran terbaik. Pencetus inspirasi hati dalam menanggung segala pejalanan kehidupan yang fana. Langkah tidak boleh dihentikan walau seketika kerana banyak yang akan hilang dan tertinggal. Oh..kebahagiaan itu adalah milik tuhan.

Bila hati dekat, bermujahadah untuk dekat padaNya,bahagia itu hadir sendiri. Hadir dari Pemilik Abadi. Inilah yang hakiki. Ujian ini masih kecil dan sangat kecil. Bahagia abadi itu akan datang dengan iringan ujian besar. Persiapkanlah diri untuk menerima,seperti Saidina Ali yang kebimbangan tiada ujian pada dirinya. Ujian itu sebenarnya indah.

Dekatkan hati dengan Allah,itulah jalannya.

29 Ramadhan 1429HIjrah

1:23 pagi

Hambatan Dunia Yang Menyesakkan

2008-09-26T19:59:00.000-07:00

Entah apa cara sebenar mengurusi kehidupan. Kerana hidup ini bukan sekadar perjalanan tapi apa yang dikutip untuk menjadi bekalan. Bekalan ini diharap bisa menampung kehidupan di sana yang lebih abadi dan hakiki. Bagaimana ingin difahami kaedah sebenar? Bagaimana ingin dijadikan setiap urusan dikembalikan dengan penilaian Allah Taala lalu membuahkan hasil yang bernama Redha? Dunia adalah ladang akhirat. Ungkapan mudah,tetapi menempuh sejuta kepahitan untuk memahami apatah lagi merealisasikannya. Bagaimana ingin dikatakan berbuat urusan itu kerana Allah jika yang lebih terutama dan wajib diabaikan? Solat yang kelam kabut,tanpa penghayatan dan khusyuk, terkadang tidak sempat menatap ayat-ayat Allah,keletihan yang berpanjangan lalu ketinggalan segalanya..
Argh…urusan dunia ini sangat melelahkan. Walaupun ia ditakrifkan atas nama ‘study’ tapi tiada apa-apa nilai dirasa kerana hanya menambah kekosongan jiwa. Lari dari tuntutan sebenar dalam menjalankan tugas khalifah. Menjauhkan dari kebenaran,mengundang sengsara di jiwa. Seringkali hati berasa tersalah kerana tidak mampu menggapai keduanya. Terkadang jiwa ini tewas, terasa ingin menyerah kalah. Terasa ingin lari tapi tidak tahu entah ke mana.
Hati memberontak dengan melahirkan kebencian atas beberapa urusan. Kelas ditinggalkan,kerja diabaikan sedangkan itu adalah amanah yang patut diselesaikan. Jiwa ini lemah,sangat lemah. Setiap hari digagahkan hati mengumpul kekuatan tapi sukar digapai. Hijab diri ini dengan kebenaran Allah masih tebal. Dosa yang meliputi, kekotoran yang mewarnai fikiran sukar dikikis. Ingin disucikan jiwa dengan sebenar-benarnya.
Jika hambatan dunia ini bisa menghulur jalan pada Ilahi, tiada kata yang dapat menggambarkan kegembiraan hati. Tapi hambatan ini semakin memesongkan diri.
Hati ingin bersujud,ingin memohon keampunanNya..
Tunjukkan jalan kebenaran,berikan kekuatan.
Ya Allah,Engkaulah Penentu Segalanya.
2:30 pagi
27 Ramadhan 1429 Hijrah

Jika Benar Cinta

2008-09-20T16:33:00.000-07:00

Jika benar cinta,datangilah dengan cara halal
JIka benar perasaan itu datang,iringilah ia di jalan keredhaaan. Ini Cuma jalanan titian kehidupan. Jangan sesekali dicemar. Perasaan itu suci,fitrah dan mampu membawa ke jalan keredhaan. Kasih sayang adalah bukti kekuasaan Allah. Dilampirkan kasih sayang agar dapat singgah di hati yang bersih lalu mewariskan ketaatan yang tiada tara. Kasih sayang adalah turunan asma Allah.
Jika tidak ingin menanggung risiko,janganlah dimulakan. Janganlah memaniskan mulut dengan seribu janji manis. Kerana perempuan itu sensitive,hatinya halus, dan lemah. Mengharap bimbingan dari kaum pemimpin. Ditunjukkan jalan lantaran emosi yang lebih menguasai. Mereka lemah,tidak mampu berbuat apa-apa jika ada yang cuba menodai,hanya mampu mengharap pelindung dengan hadirnya rijal.Rijal halal,bukan rijal yang mengundang kebahayaan. Bukan rijal yang menghiasi kalimah agama di bibir semata tetapi rijal yang mampu menuntun jiwa halus ini dan bersama mengharung titian kehidupan yang penuh tipu noda. Kerana dengan keluhuran jiwa sang rijal ini, akan mampulah lahir warisan baru.Warisan yang mencintai kebenaran.
Jangan dicemari wanita mukminah. Sekalipun dia bertudung litup, cuba seteguh mungkin menjaga diri dalam kancah pergaulan,dia tetap perempuan. Perempuan yang mempunyai hati,berhak untuk sayang dan menyayangi. Dan adalah satu kepayahan bagi seseorang mukminah itu untuk menentang fitrahnya yang sudah mula melampirkan kenyataan.
Wahai para mukmin, selamatkan para wanita mukminah. Jangan dicemari mereka. Jangan meletak janji jika tidak ingin menepati. Jangan menabur harapan jika lemah untuk menghadapi. Jangan diremukkan lagi hati mereka yang setia menanti bertahun-tahun.Ingatlah pesanan Rasulullah agar tidak menindas kaum yang lemah ini. Jangan mudah benar menuding seribu kesalahan kepada yang tidak berdaya. Kesetiaan mereka hanya Allah yang mampu mentafsir.
Ingat lah ibumu yang juga perempuan,kakakmu,adikmu..Bayangkan jika mereka ditimpa perkara yang sama. Wahai mukmin, tunjukkan kepahlawanan mu dengan teguh mempertegak kebenaran dan melawan kebatilan. Jika perkara sekecil ini engkau mudah menyerah,bagaimana engkau mahu menegakkan daulah?
Jika benar rijal itu luhur,Allah lah sandaran jiwanya. Bukan keindahan dunia yang memperdaya.
16ramadhan 1429hijrah
6:50 pagi

Ramadhan Pergi Lagi

2008-09-20T16:29:00.000-07:00

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang

19 Ramadhan 1429H
3:36 pagi
19 September 08

Rasa seperti tidak cukup melalui Ramadhan. Kerana ramadhan ini mengajar erti segalanya. Ramadhan yang membawa sinar kebahagiaan untuk terus taat kepada yang Ilahi. Ramadhan yang menuntun jiwa yang dhaif dan banyak melakukan kekhilafan kea rah erti taubat sebenar. Terasa seperti tidak cukup rahmat ini. Banyap yang perlu dibaiki,banyak yang perlu diubah. Ingin dimulakan hijrah tetapi seakan tidak mampu. Kerinduan yang mendalam pada ilmu agama di pondok mencetus di jiwa. Entah mengapa,terasa ingin memeluk kuat segala kitab-kitab yang disampai dari hati mereka yang diwarnai keiklasan dan tawadhuk. Seolah-olah fitrah hati yang tercari-cari kebenaran selama ini menampakkan sinarnya. Sentiasa teringat-ingat dan terbayang di ruang fikiran suara imam solat para ustaz,kata-kata nasihat yang terngiang-ngiang di telinga dan lantunan zikir yang menumbuhkan ketenangan tiada tara. Jiwa –jiwa yang keras seperti batu melebur laju. Ingin dilepas laju deraian air mata yang sentiasa tertahan kerana ego diri dan nafsu yang jahat ini. Tidak ingin nilai taqarrabatullah ini lari. Ia sudah menyentuh hati walaupun hanya sedikit. Ingin bermujahadah lagi.Ingin ditetapkan hati di atas hidayahnya. Ingin dikuatkan hati atas segala halangan yang bakal menimpa. Ingin dibutakan mata dan hati terhadap fitnah mereka yang tidak memahami. Ramadhan ini akan pergi. Terasa ingin dihentikan detik dan ketika lalu diberi masa untuk bersujud menyembahnya. Ingin memohon keampunan..memohon keampunan. Al-Quran yang mula kurang dibaca kerana urusan dunia. Moga diluruskan niat. Susahnya ingin mencari bekalan yang benar-benar baik untuk dibawa. Ya Allah..pohon untuk diluruskan niat kepada hamba ini. Moga dilimpahkan kesabaran dan kekuatan. Bantulah aku untuk terus,sujud dan menyembah dengan sebenar-benar taat. Ya Allah..ingin ku dekat denganMu mengharungi segala penipuan ini. Hulurkan aku kebenaran yang sejati kerana aku insan lemah..

Mendoakan Kerahmatan Kepada Yang Berangkat

2008-08-30T05:33:00.000-07:00

Alhamdulillah. Kehangatan Ramadhan makin terasa bagi yang menantikannya. Dan tika ini mungkin ramai insan yang mencari jalan untuk mempertingkatkan ibadah dan mengislahkan keihlasan hati. Ada seorang sahabat ana disini baru sahaja pulang dari mengerjakan umrah. Seraut kesyukuran ana lafazkan atas rezeki yang dilimpahkan pada sahabat ana di atas peluang ini.

Ketika ini juga tentu ramai pelajar sudah berangkat ke Mekah atas tujuan menuntut ilmu. Moga dipermudah urusan.

Di kesempatan ini,saya hanya mampu mengucapkan kata-kata dan berdoa dari jauh. Peluang untuk menjejakkan kaki ke sana adalah rahmat yang besar dari Allah. Moga diikhlaskan niat atas setiap derap langkah perjalanan menuju Allah. Nilai ibadah yang maksimum akan dirasai.

Sebelum berangkat,perbanyakkanlah solat taubat atas segala kekhilafan yang kita lakukan selama ini lalu membuahkan dosa dan titik hitam di hati. Rendahkan hati,hulurkan tangan dan lafazkanlah kalam seribu kemaafan kepada semuanya. Seperti kata ustaz yang disampaikan semalam bahawa taubat adalah permulaan langkah dalam menuju Allah SWT.

Makkah Al-Mukaramah adalah tanah suci dan terpelihara. Tersergamnya satu bangunan yang melambangkan ketundukan dan puncak ketaatan kita yang sebenar. Segala kebatilan dan kebenaran kita lakukan selama ini akan diperlihatkan dengan kuasaNya seumpama layaran kaca televisyen. Sebesar zarah kejahatan yang kita lakukan akan dipertanggungjawab.

Ya Allah..bagaimana pula diri ini yang sentiasa diselaputi dosa saban hari.

Kemuliaan kita,kehinaan kita semuanya di tangan Allah jua. Raja Namrud tewas kerana seekor nyamuk. Kematian datang tanpa dijangka.

Moga muhasabah diri jadi amalan. Saya doakan juga moga kepulangan nanti adalah kepulangan iktibar dan membawa keimanan yang dalam. Moga menjadi insan muslih. InsyaAllah.

InsyaAllah juga saya akan menulis post terbaru tentang pengalaman pengajian saya di pondok. Tak lama pun lebih kurang hampir 6 bulan. Pondok mana? Serambi Makkah gelarannya. Untuk lebih detail tentang lokasi, pengajian dan apa-apa sahaja nilai berharga akan saya luahkan nanti.

Syukran.

Rantaian Jiwa Melalui Penulisan

2008-08-24T20:19:00.000-07:00

Penulisan.
Ya,lahir dari perkataaan menulis. Dengan gabungan huruf-huruf yang mempunyai sifat tersendiri lalu diterjemah makna.Makna sehingga semua dapat memahami.

Menulis lagi.
Permulaan saya dalam menulis bukan baru lagi. Bermula dari sekolah menengah,saya tertarik dengan novel 'Diari Seorang Guru'( tidak ingat siapa penulisnya).Lalu saya menyimpulkan bahawa bahasa jiwa berhak untuk ditafsir. Dan penafsiran ini dilakukan dengan penulisan.

Kerana dengan penafsiran ini,yang benar atau tidak akan terungkai. Jika ia hampir tersesat terasa lebih mudah untuk mencari jalan kembali.

Namun dalam penulisan blog,saya masih baru setahun jagung.Baru sahaja belajar buat blog dan mengaktifkan jari di kekunci komputer. Untuk menulis yang dirasa dan melahirkan sesuatu yang berada dijiwa.

Dan sebab inilah saya menulis di sini.
Kerana jiwa. Jiwalah yang akan memacu langkah kita.
'' maka dia mengilhamkan kepadanya(jalan) kejahatan dan ketakwaan,sungguh beruntubg orang yang menyucikannya(jiwa itu) dan sungguh rugi orang yang mengotorinya. ''
( Surah As-Syam ayat 8-10)
Jiwa yang masih dalam proses merangkak dalam memahami erti kehidupan dan menyingkapi erti taqarrabailallah.

Kerinduan terhadap penyucian jiwa yang natijahnya membawa erti kedekatan sebenar kepada Allah SWT. Semuanya gar bait-bait hati yang berkata,cetusan rasa dan hamparan hati dilahirkan dalam fitrah asalnya yang suci. Fitrah yang memegang pada kalimah bahawa Allah itu Tuhanku dan Nabi Muhammad itu Rasulku.
Kalimah agung ini tidak semudah yang diucap.Merealisasikannya dan menterjemah dalam setiap titian kehidupan memerlukan tidak sedikit pengorbanan.
Pengorbanan jiwa.

Dan saya meletakkan bahawa setiap yang saya mampu lahirkan melalui kalam adalah amanah dan pengajaran. Amanah akan dipertanggungjawab di akhirat nanti dan pengajaran ini akan membawa saya menelusuri nilai takwa.
Isi bukan sekadar omongan kosong untuk melepaskan lelah lantaran kesibukan urusan,bukan penyampaian yang memerlukan pujian. Ia adalah proses panjang dalam merungkai segala rantaian jiwa.

Dan ia adalah sebagai latihan kepada kemahiran diri lantaran mengagumi tokoh-tokoh agama yang menyumbang hasilnya melalui penulisan. Mereka lakukan atas dasar kehambaan dan keikhlasan,mencari jalan untuk mendekatkan diri kepada Yang Esa.Jalan akhirnya yang diharap adalah mardhatillah.

Segenap jiwa dan detikan nafas saya mekar dengan kuntuman harapan agar usaha ini juga mampu meleraikan segala kekusutan yang timbul atas kekhilafan diri atau apa-apa jua kesilapan yang terbit dari rasa hati.
Perjalanan ini sungguh sulit dengan rintangan.

Tetapi dalam rintangan ini,timbul jua saat indah yang tiada tara,kebahagiaan seketika yang merubah seluruh duka dan menghadiahi inspirasi kepada kegersangan jiwa. Itulah cinta.

Ketika hati melangkah,
dan memerlukan pautan
Keluhuran mula dihulurkan,
Ketika hati mula disentuh,
Jiwa seolah bersatu.
Air mata rindu di keheningan malam
mengalir buat pertama kalinya
Perit sakit yang tiada terasa
Kuntukan mekar senyuman
mula mengeluarkan keharumannya.

Ledakan cinta kecil ini akan mamacu kepada kecintaan yang abadi.

Allah Tujuan Kami,
Rasulullah Teladan Kami,
Al-Quran pedoman hidup kami,
Jihad adalah jalan juang kami,
Mati di jalan Allah adalah cita--cita kami tertinggi.(Petikan lagu nasyid).

2:13 pagi
15 Syaaban 1429 Hijrah
17 Ogos 2008

Menyuci Jiwa Sanubari Demi Kasih Suci

2008-08-14T07:54:00.000-07:00

Hati sanubari mula terbina,

Segenap jiwa yang suci mula merasa,

Akan fitrah kasih kurniaan Yang Esa.

Fitrah yang mencipta keagungan dlm beribadah kepadaNya

,Menuntun jiwa untuk tunduk dan sujud di hadapanNya,

Mendidik diri bertawakkal sepenuhnya,Akan setiap garis takdir dan ketentuanNya

.Cinta suci milik Illahi,

Rindu abadi dari Ya Rabbi,

Andai syurga dan redha yang janji,

Kekalkanlah jiwa dalam taman ini,

Diiringi barakah yang melimpahi,

Hanya Allah jua pemilik Cinta Sejati

2008-08-14T06:55:00.000-07:00

Memulakan Segalanya dengan Kalimah Allah Yang Maha Esa

Langkah diayun laju. Ada assingment yang perlu disiapkan dan perlu dihantar esok. Laptop rosak jadi terpaksalah berjalan dalam 20 minit untuk ke perpustakaan. Berjalan dalam keseorangan dan suasana agak lengang pada waktu malam menimbulkan sedikit perasaan bimbang atas keselamatan diri sendiri. Namun,tawakal jua jadi pegangan ketika ini.

Sebelum tiba di perpustakaan, jalan yang perlu dilalui adalah bersebelahan dengan sebuah fakulti. Kelihatan sebilangan besar pelajar disekitarnya. Ada yang seperti duduk berbincang dalam bulatan. Ada juga yang seperti menunggu arahan untuk berbuat sesuatu dari'leader' di depan. Apa yang menarik perhatian adalah sekumpulan pelajar terdiri dari lelaki dan perempuan berdiri dalam satu kumpulan. Bukan berdiri semata tapi sudah mula hendak menggoyangkan badan dan rupa-rupanya mereka hendak menyanyi dan berjoget. Lagu sudah mula kedengaran.

''Kuat la sikit! Kalau korang taknak kena marah,korang kena nyanyi kuat-kuat.'' Tersentak hati. Tersentak kerana yang saya nampak dalam kumpulan jogetan itu adalah beberapa gadis. Gadis muslimah kerana tudung yang menutupi mahkotanya.

Malu mula menguasai diri tatkala melihat perlakuan tersebut. Dalam hati saya hanya mampu berkata...Astaghfirullah,Astaghfirullah dan Astaghfirullah.

Saya buka langkah semakin laju.Terdengar lagi ledikan suara senior memarahi kumpulan jogetan itu kerana nampak belum memuaskan hatinya atas persembahan itu. Saya seperti ingin terduduk. Kepedihan jiwa terungkai melalui air mata yang keluar.

Ya Allah..

Saya malu. Malu kerana sebilangan yang menari dan berjoget itu adalah perempuan. Perempuan yang sebenarnya Allah tercipta sangat terpelihara dan sungguh istimewa. Bersifat dengan kelembutan,ketenangan atas sinar iman yang mewarnai dirinya. Dan keistimewaan itu diruntuhkan dan dilenyapkan secara sendiri. Apakah sudah pergi nilai iman itu?

Sabda Rasulullah bersabda: "Biarkan dia, kerana malu itu sebahagian dari iman".
Begitu juda dalam sebuah hadith riwayat Bukhari, Rasulullah s.a.w telah bersabda yg bermaksud; “Jika engkau tidak malu, buatlah sesuka hatimu.”

Malu itu sentiasa baik dan melahirkan kebaikan. Malu itu adalah pengawal kepada maruah diri. Malu juga akan menjadi pembatas kepada nafsu dan syaitan yang mula menguasai diri. Sekurang-kurangnya berfikirlah atas hatimu yang pada asalnya adalah fitrah yang suci. Jika benar pun tindakan ini ditaklikkan atas arahan pusat pengajian, berpada-padalah. Ketika hati sudah mula timbul rasa tidak tenteram,segeralah mencari solusi dengan mengguna pendekatan yang lain.

Marah.Ya,saya timbul perasaan marah. Kerana mereka rela dimarah dan ditengking dengan kuat oleh seorang senior bukan beragama Islam. Marah kerana disitu tiada apa-apa faedah atau boleh mendatangkan kebaikan yakni kebaikan dunia atau akhirat.

Raskanlah pengawasan Allah atas setiap perlakuan kita.Itulah maraqabatullah.
Wahai sahabat, kembalilah...

Kerana saya mencintai kalian yang seagama dan dibawah umat Nabi Muhammad SAW.

Moga Allah memberi petunjuk dan dikekalkan iman atas jalannya.